尋獲十字架

據沃拉金（Voragine）所言，某部「相當可靠的編年史」記載，君士坦丁（Constantine）派遣其母海倫娜（Helena）前往耶路撒冷，試圖尋找主被釘的十字架。她抵達後，召集當地所有猶太拉比前來會面。他們極其恐懼，懷疑她欲尋十字架木，此乃他們曾誓言即使受酷刑亦不洩露之秘密，因其將意味著猶太霸權之終結。當他們會見海倫娜時，果不其然，她詢問受難之地。他們不肯告知，她便下令將他們全部燒死。眾人驚懼，遂交出他們的領袖兼煽動者猶大（Judas），稱他能告知。海倫娜給他選擇：告知或餓死。起初他頑固不從，但六日滴水未進後，他終於屈服，並於第七日應允。他被帶到所指之地，禱告後，發生了一場地震，空氣中瀰漫著香氣，使猶大歸信。該地原有一座維納斯神廟，女王下令將其摧毀。隨後猶大奮力挖掘，在二十英尺深處發現了三個十字架，並將它們帶給海倫娜。真十字架經測試，使一人從死裡復活；或據另說，治癒了一名婦女；或據再說，因其上附有彼拉多（Pilate）的銘文而得以辨識。在魔鬼與猶大之間進行了一場極其激烈的對話後，猶大受洗，成為居里亞庫斯主教（Bishop Cyriacus）。隨後海倫娜命他尋找十字架的釘子。他發現它們閃耀如金，便將它們帶給女王。女王帶著釘子和一部分十字架木離開。她將釘子帶給君士坦丁，君士坦丁將它們安在馬勒和頭盔上；或據另說，兩枚釘子以此方式使用，一枚則投入亞得里亞海。

追溯君士坦丁此舉所導致的悲慘後果，即聖居里亞庫斯（原名猶大）的悲慘殉道，頗為引人深思。叛教者皇帝尤利安（Julian）「邀請」他向偶像獻祭。他拒絕後，熔化的鉛被灌入他口中；隨後運來一張鐵床，將他拉伸其上，下方生火，殉道者的身體被塗抹鹽和脂肪。聖徒紋絲不動，尤利安便挖了一口深井，裡面充滿毒蛇。但與聖徒接觸後，毒蛇皆死，於是改用一鍋沸油。尤利安對聖徒準備沐浴時的敏捷和愉悅感到極度憤怒，便用劍將他殺死。想到他過早的死亡，卻也有些許慰藉，因為除非他自稱是原殉道者司提反（Stephen）的侄子之說不被承認，否則他已活到約二百五十歲的高齡。

關於這個傳說的文獻非常豐富。尋獲十字架一事，早在耶路撒冷的西里爾（Cyril of Jerusalem）（約公元347-350年）的著作中便有提及，距優西比烏（Eusebius）記載海倫娜訪問（《君士坦丁生平》V. C. 3. 26）僅二十五年，此後更是頻繁出現。然而，優西比烏未提及此事，似乎足以證明海倫娜著名訪問時並無任何尋獲或聲稱尋獲之事，儘管紐曼（Newman）對此持相反的尖銳論證。尋獲和使用釘子一事常與其他事件分開，並見於許多關於君士坦丁的資料中。但即使是相信尋獲十字架神蹟的人，也很難為上述形式的故事作保，這基本上是沃拉金的版本。

參見辛克爾（Sinker）在史密斯與奇瑟姆（Smith and Cheetham）《詞典》1（1880），503-506頁中關於「十字架的尋獲」（Cross, Finding of）的文章；詹姆森（Jameson）《我們主的故事》（Hist. of Our Lord），2（1872），385-391頁；紐曼（Newman）《神蹟論文集》（Essays on Miracles）（倫敦，1875），287-326頁；特別是沃拉金（Voragine），請參見「來源」部分。在史密斯與懷特（Smith & W.）的「海倫娜」（Helena）條目下，有一篇由阿格爾斯（Argles）撰寫的關於「十字架的發明」（Invention of the Cross）的副文，其中按順序提供了資料的精彩摘要。

這些圍繞君士坦丁之名而流傳的故事，遠未窮盡其列表。關於君士坦丁之劍贈予阿瑟爾斯坦（Athelstan）的有趣故事（Reg. Malms. 1, 1879, p. 55, 468; Eul. Hist. 3, 1863, p. 12），他因悔恨而歸信，以及中世紀小說和詩歌中一系列的典故和故事，在此必須略過。若有人有興趣追溯這些故事，他將會發現海登賴希（Heydenreich）文章中的參考資料是很好的文獻指南。有些故事，例如君士坦丁與提里達特（Tiridates）的故事，人們會猶豫是否將其歸為完全虛構（比較「來源」部分下的阿加坦格洛斯（Agathangelos）、澤諾比烏斯（Zenobius）和福斯圖斯（Faustus））。