第十八章
第十八章——安波羅修
1. 大約在這個時候，安波羅修[1]，一位持守瓦倫廷異端[2]的人，被奧利根對真理的闡述所說服，他的心靈彷彿被光照亮，接受了教會的正統教義。
2. 許多其他人也因奧利根學識的聲譽廣傳而受吸引，前來向他請教聖經文學的技巧。許多異端分子，以及不少最傑出的哲學家，都勤奮地向他學習，不僅從他那裡接受神聖事物的教導，也學習世俗哲學。
3. 因為當他察覺到任何人有卓越的智慧時，他也會教導他們哲學分支——幾何學、算術和其他預備性學科——然後進一步講解哲學家的體系[3]並解釋他們的著作。他對每一位哲學家都進行觀察和評論，因此即使在希臘人當中，他也以一位偉大的哲學家而聞名。
4. 他也教導許多學識較淺的人普通學校科目[4]，說這些對他們學習和理解神聖聖經將有莫大的幫助。因此，他認為自己精通世俗和哲學學問[5]是特別必要的。
腳註
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腳註
[1] 關於奧利根的朋友安波羅修的早年生活，我們一無所知。我們從奧利根的《殉道勸勉書》（Exhortatio ad Martyr.）第14章和耶柔米的《論著名人物》（de vir. ill.）第56章得知，他出身於富裕貴族家庭（參閱本書第23章），並從《殉道勸勉書》第36章得知，他可能擔任過某個高級官職。優西比烏在此說他曾是瓦倫廷派，耶柔米說他是馬吉安派，其他人則有不同的說法。然而，所有權威都同意他是由奧利根歸信正統信仰，並在餘生中對奧利根忠心耿耿。從第23章我們得知，他敦促奧利根著手撰寫聖經註釋，並為這項工作的進行提供了充足的財力。他本人也是一位勤奮的學生，正如我們從該章節所知（參閱耶柔米，《論著名人物》第56章）。從第28章我們得知，他在馬克西米努斯（Maximinus）的迫害中是一位認信者（耶柔米也稱他為執事），他似乎是在凱撒利亞或其附近受苦，他無疑是因對奧利根的感情而前往那裡，奧利根當時也在那裡（參閱《勸勉書》第41章）。他最後一次被提及是在奧利根的《駁塞爾蘇斯》（Contra Celsum）的獻詞和結尾中，該書寫於246年至250年間（參閱下文第36章）。耶柔米（l.c.）指出他死於奧利根之前，因此他在此之後沒有活多久。他沒有留下任何著作，除了現已失傳的一些書信。然而，耶柔米在他的《致馬塞拉書信》（Ep. ad Marcellam）第1節（米涅版，書信43）中，將一封書信歸於安波羅修，該書信的一個片段以奧利根之名（無疑屬於奧利根）現存，並收錄在洛馬茨施（Lommatzsch）版奧利根著作第十七卷第5頁。奧利根經常稱讚他是一位受過教育、有文學品味並熱衷於研究聖經的人，耶柔米評價他「非無雅才，其致奧利根書信可為明證」（non inelegantis ingenii fuit, sicut ejus ad Origenen epistolæ indicio sunt）（l.c.）。奧利根對他的感情體現在他的許多著作中，以及他將《殉道勸勉書》獻給他，以紀念他在馬克西米努斯迫害下的受苦。奧利根也是應安波羅修的請求撰寫了他的巨著《駁塞爾蘇斯》，並同樣獻給了他。
[2] 關於瓦倫廷，請參閱上文第四卷第11章，註1。
[3] 希臘文，αἱρέσεις（hairesis，學派／宗派）
[4] ἐγκύκλια γρ€μματα（enkuklia grammata，普通學科）；「希臘所有自由出生的青年在從事任何專業學習之前必須完成的藝術和科學的循環」（利德爾與斯科特，定義ἐγκ. παιδεία）。
[5] 關於奧利根的教育，請參閱下文第392頁。