第十七章

第十七章—譯者西馬庫斯 [1]

關於這些譯者，應當說明西馬庫斯是伊便尼派。但伊便尼派的異端，正如其名，主張基督是約瑟和馬利亞的兒子，認為祂只是一個普通人，並強烈堅持以猶太方式遵守律法，正如我們在這部歷史中已經看到的 [2]。西馬庫斯的註釋書至今仍存，其中他似乎透過攻擊馬太福音來支持這個異端 [3]。奧利根指出，他從一位名叫尤利安娜 [4] 的人那裡獲得了這些以及西馬庫斯關於聖經的其他註釋書，他說尤利安娜是從西馬庫斯本人那裡繼承了這些書。

腳註

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腳註

[1] 關於西馬庫斯，請參閱前一章，註4。

[2] 見卷三，第二十七章。關於伊便尼主義的討論，請參閱該章的註釋。

[3] 關於伊便尼派對正典馬太福音的態度（當然，優西比烏在此指的是這部福音書），請參閱同上，註8。這部著作和西馬庫斯「其他聖經解釋」（ἄλλων εἰς τὰς γραφὰς ἑρμηνειῶν）的所有痕跡，在下文提及的，都已消失。我們不應將西馬庫斯對舊約的翻譯納入這些其他著作中（正如胡埃特等人所做的），因為無論是在這段文字中，還是在帕拉迪烏斯（見下一註）的文字中，都沒有提及該譯本的暗示，該譯本與亞居拉和提奧多田的譯本一樣，在奧利根時代廣為人知（見前一章）。

[4] 這位尤利安娜我們只從這段文字和帕拉迪烏斯《勞蘇斯歷史》147章中得知。帕拉迪烏斯根據奧利根本人所寫的一條記錄報告說，他聲稱在一部古老的書（ἐν παλαιοτ€τῳ βιβλί& 251· στιχηρῷ）中發現了這條記錄，尤利安娜是卡帕多奇亞凱撒利亞的一位貞女，她在某次迫害期間庇護了奧利根。如果這個記載是可靠的，那麼奧利根在這位女士家中的逗留無疑應與胡埃特一樣，歸於馬克西米努斯的迫害時期（235-238年；見下文，第二十八章，註2）。然而，必須承認，面對優西比烏和其他人的絕對沉默，這個故事看起來有些可疑。