第二章

第二章—羅馬教會的第一位統治者

腳註

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腳註

[1] 羅馬教會前三位所謂主教的實際順序是一個備受爭議的問題。最古老的傳統是由愛任紐（Adv. Hær. III. 3. 3）提出並為優西比烏在此處採用的，根據該傳統，順序是利努斯、亞拿克利圖、革利免。希波呂圖斯給出了不同的順序，許多教父也跟隨他；除了這兩種主要排列之外，所有可能的三個名字組合，以及所有旨在解釋早期名單中的困難並調和其差異的理論，都曾被提出。在所謂的《革利免致雅各書》（Pseudo-Clementine Literature 的一部分，附於《講道集》之前）的第二章中，提到革利免是由彼得按立的，薩蒙認為這導致希波呂圖斯改變了順序，將革利免放在首位。吉塞勒（Eccles. Hist., Eng. Trans., I. p. 107, note 10）通過假設這三位在羅馬曾是長老，後來在努力編制完整的主教名單時，他們各自被傳統依次提升到主教寶座，來解釋各種傳統中的分歧。至少可以確定的是，羅馬在那個早期並沒有君主制的主教，因此關於這前三位所謂主教的順序問題，並非關乎事實，而僅僅是關於哪一個是各種無根據傳統中最古老的。羅馬教會給出的順序是：利努斯、革利免、革利圖、亞拿克利圖，這是在希波呂圖斯的基礎上，將原始傳統中的單一亞拿克利圖分為革利圖和亞拿克利圖。彼得和保羅的偽經殉道錄被錯誤地歸於利努斯（參見提申多夫，Acta Apost. Apocr. p. xix. sq.）。優西比烏（下文第13章）說利努斯擔任主教十二年。在他的《編年史》（Chron., Armen.）中，他說十四年，而耶柔米則說十一年。這些日期與主教繼承本身一樣可靠。我們沒有關於利努斯個人品格和歷史的可靠信息。關於本註釋中討論的主題，請特別參閱薩蒙在《基督徒傳記詞典》（Dict. of Christ. Biog.）中的文章《革利免羅馬人》和《利努斯》。

[2] 提摩太後書四章21節。愛任紐在Adv. Hær. III. 3. 3中，以及偽伊格那丟在《致特拉利亞人書》（較長版本）第七章中，也作了同樣的認定。