第二十一章
第二十一章—使徒行傳中也提及的埃及人
1. 在其他事情之後，他接著說：[1]「但猶太人遭受了比這些更嚴重的災禍，是由那位埃及假先知所造成的。[2] 因為在當地出現了一個騙子，他自稱是先知，並聚集了約三萬名被他欺騙的人，帶領他們從曠野來到所謂的橄欖山。他準備從那裡強行進入耶路撒冷，擊敗羅馬駐軍，奪取人民的政權，並以那些與他一同進攻的人作為護衛。」
2. 但腓力斯預料到他的進攻，便率領羅馬軍團出迎，所有人民都加入防禦，因此當戰鬥發生時，埃及人帶著少數追隨者逃跑了，但他們大多數人被殲滅或俘虜。
3. 約瑟夫在他的《歷史》第二卷中記載了這些事件。[3] 但將這裡關於埃及人的記載與《使徒行傳》中的記載進行比較是值得的。在腓力斯時代，當耶路撒冷的猶太群眾對使徒保羅發動騷亂時，百夫長對保羅說：「你莫非是前些日子作亂，帶領四千個兇徒到曠野去的那個人嗎？」[4] 這些就是腓力斯時代發生的事件。[5]
腳註
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腳註
[1] 約瑟夫，《猶太戰爭》II. 13. 5。
[2] 一位埃及猶太人；本世紀出現的眾多術士和假先知之一。他預言耶路撒冷，這座已成為異教城市的城，將被神毀滅，神會像推倒耶利哥城牆一樣推倒它的城牆，然後他與他的追隨者，作為真正的以色列和神的軍隊，將戰勝壓迫者並統治世界。為此，他將追隨者聚集在橄欖山上，從那裡他們將目睹城牆倒塌並開始進攻。
[3] 約瑟夫對此事件有兩種不同的記載。在《猶太戰爭》中，他說這位埃及人帶領三萬人從曠野來到橄欖山，但腓力斯攻擊他們，埃及人「帶著少數人逃脫」，而他的大多數追隨者要麼被殲滅，要麼被俘虜。在《猶太古史》XX. 8. 6（寫於較晚時期）中，他記載埃及人帶領一群人「從耶路撒冷」出來到橄欖山，當他們遭到腓力斯攻擊時，四百人被殺，二百人被俘。這裡似乎存在明顯的矛盾，但我們可以通過假設埃及人從曠野帶來了一大批強盜，後來又增加了來自耶路撒冷的大批烏合之眾，直到人數達到三萬，當遭到攻擊時，烏合之眾四散，但腓力斯殺死或俘虜了六百名強盜，他的攻擊目標正是這些人，而埃及人則帶著少數人（即與三萬人相比為少數）逃脫，這些人很可能就是《使徒行傳》作者在下面尤西比烏引用的段落中提到的四千人。因此，在這種情況下，調和《使徒行傳》和約瑟夫的記載並不比調和約瑟夫自己的記載更困難，我們沒有理由假設其中任何一方有錯誤，儘管如前所述，數字在抄寫中是如此不可靠，以至於差異最初可能比現在小。只要兩個記載的主要元素實質上一致，數字上的差異就沒有什麼可強調的。參見 Tholuck, Glaubwürdigkeit, p. 169（引自 Hackett, Com. on Acts, p. 254）。
[4] 使徒行傳二十一章38節。
[5] 瓦萊修斯（Valesius）和海尼興（Heinichen）聲稱尤西比烏將這次由埃及人引起的騷亂歸因於尼祿統治時期是不正確的，因為他似乎這樣做了。但他們的說法毫無根據，因為約瑟夫在他的兩份記載中都將這次騷亂歸於他明確歸於尼祿統治時期的事件，而且沒有理由假設他給出的事件順序不正確。瓦萊修斯和海尼興基於錯誤的假設，認為腓力斯在尼祿統治的第二年繼任了腓力斯，因此，由於保羅在腓力斯被召回之前在凱撒利亞待了兩年，埃及人的起義（在保羅被捕時以及在他被帶到凱撒利亞之前不久被提及）必定發生在革老丟統治結束之前。但事實是，腓力斯最早在尼祿統治的第六年才被非斯都繼任（見下文第二十二章，腳註2）。因此，在這種情況下，沒有理由指責約瑟夫或尤西比烏犯了錯誤。