第十一章
第十一章—騙子丟大和他的跟隨者
1. 路加在《使徒行傳》中記載，迦瑪列在使徒們受審議時說，在所指的時期，[1]「從前丟大起來，自誇為大人物；他被殺了，凡跟從他的，都散了。」[2]因此，讓我們補充約瑟夫關於這個人的記載。他在剛才提到的著作中，記錄了以下情況：[3]
2. 「法都斯擔任猶太巡撫時，[4]有一個名叫丟大[5]的騙子，說服了一大群人，帶著他們的財物跟隨他到約旦河。因為他說他是一個先知，河水會因他的命令而分開，讓他們容易通過。
3. 他用這些話欺騙了許多人。但法都斯不允許他們享受他們的愚蠢，而是派了一隊騎兵去對付他們，騎兵出其不意地襲擊了他們，殺死了許多人，活捉了許多人，同時也俘虜了丟大本人，砍下他的頭，帶到耶路撒冷。」除此之外，他也用以下的話提到了革老丟統治時期發生的饑荒。
腳註
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腳註
[1] κατὰ τὸν δηλούμενον χρόνον（kata ton deloumenon chronon，在所指的時期），即約在亞基帕去世的時候。但路加寫的是πρὸ γὰρ τούτων τῶν ἡμερῶν（pro gar touton ton hemeron），「在這些日子以前」。
[2] 徒五36。
[3] 約瑟夫，《猶太古史》二十5.1。
[4] 約公元44年。參見上文第八章，腳註2。
[5] 關於這個丟大，存在一個時間上的難題，引起了許多爭議。約瑟夫提到的丟大是在革老丟時代出現的；但迦瑪列在《使徒行傳》中提到的丟大，則必須比那早許多年前。人們提出了各種或多或少看似合理的解決方案，幾乎任何一種都是可能的，並且足以解釋所謂的差異，儘管沒有一種可以被證明是真實的。比較維瑟勒（Wieseler）的《使徒時代編年史》（Chron. des ap. Zeitalters），第138頁，腳註1；埃瓦爾德（Ewald）的《猶太民族史》（Gesch. des Jüdischen Volkes），第六卷，第532頁；約斯特（Jost）的《以色列人史》（Gesch. der Israeliten），第二卷，附錄，第86頁；以及《使徒行傳》相關段落的各種註釋。對我們而言，在當前情況下，一個更重要的問題是優西比烏在此事上的處理方式。他將路加的丟大與約瑟夫的丟大等同起來——如果兩份記載都被認為是可靠的，這種等同是不可能的。因此，優西比烏被指控故意歪曲事實，以提高路加記載的可信度。但必須再次對這種對優西比烏誠實的嚴重指控提出抗議。一個稍有常識的人，絕不會如此愚蠢地故意讓自己陷入如此明顯的時代錯誤——一個每個讀者都有辦法揭露的時代錯誤——只為了證實路加的敘述。如果他意識到這種差異，他肯定會努力調和這兩份記載，而且不需要太多的獨創性或研究，就能在約瑟夫自己的書頁中找到一個足夠合理的調和方案。對優西比烏時代錯誤唯一合理的解釋是他的粗心大意，這使他犯了許多與此同樣嚴重的錯誤，尤其是在年代學問題上。他在《使徒行傳》中讀到丟大；他在約瑟夫的著作中讀到一個同名且類似的人物；他倉促地將兩者等同起來，而沒有考慮到其中任何時間上的難題。他非常自由地引用了《使徒行傳》的段落，可能沒有記起它出現在關於饑荒和革老丟時代發生的其他事件的記載之前好幾個章節。