第十五章

第十五章 — 救主的教義與神蹟；以及祂賜予順服祂之人的一切益處。

神的兒子邀請所有人實踐美德，並將自己呈現給所有有悟性之心的人，作為祂救贖教訓的教師。[1] 除非我們自欺欺人，否則我們不會對以下事實一無所知：為了我們的益處，也就是為了確保人類的福祉，祂在地上行走；祂召集了當時最優秀的人，將充滿益處和能力以保守他們走在美德生活道路上的教導託付給他們；祂教導他們信心和公義，這些是真正對抗那惡者邪惡權勢的良藥，那惡者樂於誘惑和欺騙缺乏經驗的人。因此，祂探訪病人，解除病患的痛苦，並安慰那些身處極度貧困和匱乏之人。祂也稱讚健全和理性的節制品格，吩咐祂的追隨者以尊嚴和耐心忍受各種傷害和輕蔑：教導他們將這些視為父神所允許的造訪，而那些高貴地承受臨到他們身上之惡事的人，勝利永遠屬於他們。因為祂向他們保證，最大的力量在於這種堅定的心靈，結合那無非是真理和良善知識的哲學，在人心中產生慷慨的習慣，與他們貧困的弟兄分享他們以正當方式獲得的財富。同時，祂徹底禁止一切驕傲的壓迫，宣告祂既已來與卑微之人為伍，那麼那些輕視卑微之人的人將被排除在祂的恩典之外。如此巨大而嚴峻的考驗，祂藉此證明了那些承認順服祂權柄之人的信心，因此祂不僅使他們準備好輕視危險和恐懼，同時也教導他們對祂自己最真誠的信心。有一次，祂也曾斥責祂的一位同伴，他過於輕易地屈服於激情的衝動，用劍攻擊人，渴望保護祂救主的生命，卻暴露了自己的生命。那時，祂吩咐他住手，將劍歸鞘，責備他不信靠祂自己能提供庇護和安全，並莊嚴宣告所有試圖以同樣的侵略報復傷害，或使用劍的人，都將死於暴力。[2] 這確實是屬天的智慧，寧願忍受傷害也不願施加傷害，並且在必要時，準備好受苦，而不是作惡。因為既然傷害行為本身就是一種最嚴重的惡，那麼最沉重的懲罰必將落在施加傷害者身上，而不是受傷害者身上。事實上，一個順服神旨意的人，只要他堅定地信靠那位時刻預備幫助祂僕人免受傷害的神的保護，就能避免作惡和受傷害的雙重惡。因為一個信靠神的人，怎會試圖在自己身上尋求資源呢？在這種情況下，他必須面對勝負未定的衝突：而一個有悟性的人，不會選擇不確定的結果，而放棄確定的結果。再者，一個經歷過多重危險，並且在任何時候都因祂簡單的點頭而輕易脫離一切恐懼的人，怎能懷疑神的同在和幫助呢？他彷彿穿過了被救主的話語平息的海，為百姓的通行提供了堅實的道路。我相信，這是信心的堅實基礎，信靠的真正根基，因為我們看到這些神蹟在護理之神的命令下被施行和完成。因此，即使在試煉之中，我們也找不到後悔我們信心的理由，而是對神保持不動搖的盼望；當這種信靠的習慣在靈魂中建立起來時，神自己就住在最深層的思想中。但祂擁有不可戰勝的能力：因此，靈魂若有這位不可戰勝者在其中，就不會被可能圍繞它的危險所勝過。同樣地，[3] 我們從神自己的勝利中學到這個真理，祂在致力於為人類提供福祉的同時，儘管受到不敬虔之人的惡意嚴重侮辱，卻毫髮無損地經歷了祂受難的痛苦，並對一切不義取得了巨大的勝利，一個永恆的凱旋冠冕；因此成就了祂自己對義人的護理和愛的目的，並摧毀了不敬虔和不義之人的殘酷。

腳註

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腳註

[1] 這與「日內瓦版邊註」相符，並由瓦萊修斯提及，他也提供了「在救主的命令中」和「在父的命令中」，後者被海尼興採用。

[2] 馬太福音二十六章52節；因為「凡動刀的，必死在刀下。」請注意其風格特有的誇張。馬太福音用了八個字，英文譯者用了十二個字，君士坦丁用了十六個字，而他的譯者用了二十二個冗長的字。

[3] 瓦爾（Val.）偏好 πρὸς（「此外」）而非 παρὰ（「同樣地，同時」），並為巴格（Bag.）所沿用。