第六十九章

第六十九章 — 亞歷山大與亞流之間爭議的起源，以及這些問題本不應被討論。

我理解，當前爭議的起源是這樣的。亞歷山大，當你向長老們詢問他們各自對神聖律法中某段經文的看法時[1]，或者我應該說，你問了他們一些與無益問題相關的事情，然後，亞流，你輕率地堅持[2]了那些根本不應該被構想出來，或者即使構想出來也應該深埋於沉默之中的事情。因此，你們之間產生了分歧，團契被撤回[3]，而聖潔的百姓被撕裂成不同的黨派，不再保持一個身體的合一。現在，你們兩位都應展現同等的寬容[4]，並接受你們的同僕所給予的公義忠告。那麼，這忠告是什麼呢？首先，提出這些問題是錯誤的，或者在被提出時回答這些問題也是錯誤的。因為那些並非由任何律法權威所命令，而是由濫用閒暇所滋生的好辯精神所引發的討論點，即使它們可能僅僅是作為一種智力練習，也應當被限制在我們自己的思想領域，而不應倉促地在民眾集會中提出，也不應輕率地交託給大眾的耳朵。因為，有幾人能夠準確理解或充分解釋這些本質上如此崇高而深奧的議題呢？或者，即使有人完全勝任此職，他又會說服多少人呢？或者，在處理這些如此微妙精細的問題時，誰又能確保自己不會危險地偏離真理呢？因此，在這些情況下，我們必須謹言慎行，以免因我們自身天然能力的薄弱而無法清晰解釋眼前的議題，或者，另一方面，因聽眾理解力遲鈍而無法準確領會我們所說的，從這兩種原因中的任何一種，百姓最終陷入褻瀆或分裂的困境。

腳註

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腳註

[1] [「νόμος」（nomos，律法）這個詞似乎被優西比烏普遍用作神聖啟示的總稱；正如我們使用「聖經」這個詞一樣。— 巴格。]

[2] 簡潔的英文「stuck to」表達了海尼琴（animo infixisses infixumque teneres，你已將其銘刻於心並堅守不放）和莫爾茨（mit unkluger Hartnäckigkeit festhieltest，你以不明智的固執堅守）的思想。巴格曾譯為「gave utterance to」（說出），瓦萊斯（Vales.）、1709年版和斯特拉（Str.）與此相符。

[3] 巴格：「議會的會議被禁止。」

[4] 關於「饒恕」。