精神特質

§4. 精神特質。

根據他的傳記作者兼朋友的說法，君士坦丁在心理素質方面的卓越表現甚至超越了他的身體素質（《君士坦丁生平》1.19）。這些素質包括天生的智慧（《君士坦丁生平》1.19）、健全的判斷力（《君士坦丁生平》1.19）、訓練有素的思維能力（Theoph. p. 29），以及特別地，正如從他的眼神和整體活力所預期的那樣，敏銳的洞察力（Theoph. p. 29）。在教育方面，一方面有人說他「受益於博雅教育」（《君士坦丁生平》1.19），特別是他受過嚴格的推理藝術訓練（《君士坦丁生平》）；但根據匿名瓦萊斯（p. 471）和塞德雷努斯（p. 473）的說法，他的文學教育卻很貧乏。如果早期有所缺乏，他後來以其特有的精力彌補了，因為他作為一位皇帝，獲得了相當可觀的學識（某種程度），這在他的演說中有所體現。根據尤特羅皮烏斯的說法，他熱衷於博雅學科。根據利杜斯的說法，他精通文學和軍事科學；因為「如果他沒有在這兩門科學上都出類拔萃，他就不會成為羅馬皇帝」（Lydus, de Magist. 3.33）——這是一個有些主觀的理由。他對學習的投入如此之深，以至於根據優西比烏斯（《君士坦丁生平》4.29）的說法，「他有時徹夜不眠，以神聖的知識充實自己的思想。」他學識的深度可以從一個事實中看出：即使是他對希臘語的了解，似乎也不是非常廣泛——「他並非完全不熟悉」（《君士坦丁生平》3.13）。他的學識，正如在他的演說中所展現的，是一位實幹家的學識，帶有許多粗糙和隨之而來的自命不凡的成分；但他並不比許多作者差——比大多數皇家作者要好得多。

他的學識至少有一個優點，那就是它在表達方面具有輻射性，正如所有健全的學識都必須如此。根據優西比烏斯的說法，他花費大量時間撰寫演說，其中許多他在公開場合發表（《君士坦丁生平》4.29），他一直到最後都在撰寫演說並頻繁地在公開場合發表演說。

優西比烏斯對他演說特點的描述（《君士坦丁生平》4.24）似乎排除了任何純粹虛榮作為其動機的假設。一位皇帝發表演說，並且就學術或宗教主題發言，並運用古典哲學、神話和文學，這在哈里森總統、格萊斯頓先生和威廉皇帝的時代，是世界上最自然不過的事情，不應感到驚訝。毫無疑問，他對他的士兵以及在政治和司法事務上（見他的法律）寫作和發言都充滿活力且有效，而他有學識的文學作品，考慮到其業餘性質，也相當不錯。在演說的發表上，他似乎表現出沉著和謙遜的舉止，例如在尼西亞會議上，他「以愉悅的神情平靜地環顧會眾，然後以平靜溫和的語氣整理思緒……開始發言」（《君士坦丁生平》3.11）。他的文學風格有些誇張和冗長，但關於這一點，請參閱特別導論。他對學術的贊助表明了他對學術的興趣。他效法父親的榜樣並繼續他的工作，鼓勵高盧的學校（參見上文）。奧修斯和優西比烏斯是他的朋友和顧問。他讓拉克坦提烏斯擔任克里斯普斯的導師（Hieron. Chron.）。他製作並分發了聖經抄本（《君士坦丁生平》3.1）。簡而言之，他特別「以各種方式鼓勵文學研究」（Vict. Epit. 51）。