卷十
卷十
第一章
神所賜予我們的平安。
1. 願一切感謝歸於全能的宇宙統治者和君王——神，並將最大的感謝歸於我們靈魂的救主和救贖主耶穌基督，我們藉著祂禱告，願平安永遠為我們保守，堅定不移，不受外在和心靈的困擾。
2. 既然按照你，我最聖潔的保利努斯[1]的願望，我們已將《教會歷史》的第十卷增補於前幾卷[2]之後，我們將其題獻給你，宣告你是整部作品的印記；我們將以一個完美的數字，恰當地增添對教會復興的完美頌詞[3]，順服那以以下話語勸勉我們的聖靈：
3. 「你們要向主唱新歌！因為祂行了奇妙的事。祂的右手和祂的聖臂為祂施行拯救。主已顯明祂的救恩，在列國眼前顯明祂的公義。」[4]
4. 並且，按照那命令我們唱新歌的宣告，讓我們繼續展示，在我們所描述的那些可怕而陰鬱的景象[5]之後，我們現在被允許看見並慶祝許多真正公義的人和神的殉道者在我們之前渴望在地上看見卻未曾看見，渴望聽見卻未曾聽見的事物。[6]
5. 然而，他們急切地奔向，獲得了遠勝於此的事物[7]，被帶到天堂和神聖喜悅的樂園。但是，承認即使這些事也遠超我們所配得的，我們對那偉大恩賜的施予者所顯明的恩典感到驚訝，我們理當讚美祂，以我們靈魂的全部力量敬拜祂，並見證那些記載的話語的真實性，其中說：「你們來，看主的作為，祂在地上所行的奇事；祂使戰爭止息，直到地極，祂折弓斷矛，將戰車用火焚燒。」[8]
6. 歡喜於這些在我們這時代已清楚應驗的事，讓我們繼續我們的敘述。
7. 神的仇敵全族以所指示的方式被毀滅[9]，並如此突然地從人的視線中消失。因此，又有一句神聖的話語應驗了：「我曾見惡人大大興盛，如黎巴嫩的香柏樹高聳，但我經過，看哪，他已不在，我尋找他的地方，卻尋不著。」[10]
8. 最終，一個明亮而輝煌的日子，沒有任何雲彩遮蔽，以天上的光芒照亮了普世基督的教會。甚至那些不在我們團契之外的人[11]也未被阻止分享同樣的祝福，或至少受到其影響，並享受神賜予我們的一部分益處。[12]
腳註
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腳註
[1] 提爾主教保利努斯，後來成為安提阿主教，正如優西比烏在《駁馬爾切魯》卷一第4章和菲洛斯托爾吉烏斯在《教會史》卷三第15章中所述。根據耶柔米的《編年史》，亞伯拉罕紀元2345年，他是安提阿主教菲洛戈尼烏斯的繼任者和尤斯塔提烏斯的前任。優西比烏完成其《歷史》時，他仍健在，即至少在323年之後（見上文第45頁），但尼西亞會議召開時他已去世；因為那時尤斯塔提烏斯是安提阿主教（例如見索佐門《教會史》卷一第17章，提奧多雷特《教會史》卷一第7章，以及拉貝和科薩爾特編輯的《尼西亞會議議事錄》卷一第51頁），而芝諾是提爾主教（見《尼西亞會議議事錄》同上）。菲洛斯托爾吉烏斯（同上）告知我們，他成為安提阿主教僅六個月後便去世，沒有理由懷疑此說法。優西比烏在此處和其《駁馬爾切魯》中都對他評價極高，他是在提爾的教會獻堂禮上發表了下文第4章引用的頌詞。亞流在致尼哥米底亞的優西比烏的書信中（提奧多雷特《教會史》卷一第5章）聲稱他是同情者，而尼哥米底亞的優西比烏則暗示他接受了亞流的教義，但他覺得有必要勸誡他不要在支持此事業上表現出更大的熱情（見提奧多雷特《教會史》卷一第6章引用的這封書信）。這就是我們關於他的全部信息。
[2] 關於《歷史》第十卷的寫作日期及其與前幾卷的關係，見上文第45頁。
[3] εἰκότως δ᾽ ἐν ἀριθμῷ τελείῳ τὸν τέλειον ἐνταῦθα καὶ πανηγυρικὸν τῆς τῶν ἐκκλησιῶν ἀνανεώσεως λόγον κατατάξομεν（eikotōs d' en arithmō teleiō ton teleion entautha kai panēgyrikon tēs tōn ekklēsiōn ananeōseōs logon katataxomen，我們將恰當地以一個完美的數字，在此處增添對教會復興的完美頌詞）。這句話的意思非常模糊。瓦萊修斯翻譯為：「我認為，在此處以完美的數字，恰當地放置一篇關於教會重建的完美頌詞，這並非荒謬。」斯特羅特，隨後是克洛斯，翻譯為：「我們將在此處恰當地插入一篇關於教會復興的完整慶祝演說，作為一個正規的部分。」克魯塞讀作：「確實，我們將在此處以一個完美的數字，附上一篇關於教會復興的完整論述和頌詞。」「完美的數字」似乎是指書的卷數（數字十在古代通常被如此稱呼），他在前一句中已提及。如果我們能將「完美的頌詞」視為指整本書，如克魯塞所做，這句話會更清楚；但這個短語似乎明確指向下文第4章的演說，特別是因為優西比烏沒有說τῆς ἐκκλησίας（tēs ekklēsias，教會），而是說τῶν ἐκκλησιῶν（tōn ekklēsiōn，眾教會），如同那篇演說的標題。我保留了τελείῳ（teleiō，完美的）—τέλειον（teleion，完美的）的文字遊戲，以更清楚地表達優西比烏的思想，但必須指出，τέλειον這個詞並不意味著作者對其演說品質的讚揚。它更多地用於完整或最終的意義，因為它慶祝一項已完成的工作，正如第十卷完成了他的《歷史》，從而為整部作品加冕。
[4] 詩篇九十八篇1、2節。
[5] 字面意思是「景象和敘述」（ὄψεις τε καὶ διηγήσεις，opseis te kai diēgēseis）。
[6] 參見馬太福音十三章17節。
[7] 參見腓立比書一章23節。
[8] 詩篇四十六篇8、9節。
[9] 見前一卷的第10和11章。
[10] 詩篇三十七篇35、36節。
[11] τοῖς ἔξωθεν τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς θιάσου（tois exōthen tou kath' hēmas thiasou，我們團契之外的人）。
[12] 根據君士坦丁和李錫尼的詔令，不僅基督徒，所有信仰或教派的人都獲得了完全的宗教自由。