第九章
第九章 — 底比斯地區的殉道者 [1]
1. 難以言喻底比斯地區殉道者所遭受的暴行與酷刑。他們被用貝殼而非鐵鉤刮遍全身，直至死亡。婦女被單腳綁住，用機器吊在空中，身體完全赤裸，毫無遮蔽，向所有旁觀者展示這最可恥、殘酷、不人道的景象。
2. 其他人則被綁在樹枝和樹幹上而死。他們用機器將最粗壯的樹枝拉攏，把殉道者的四肢綁在上面；然後，讓樹枝恢復自然位置，瞬間將那些被如此設計的人的四肢撕裂。
3. 所有這些事，並非只持續數日或短暫時間，而是長達數年之久。有時十多人，有時二十多人被處死。又一次，不少於三十人，然後約六十人，再有一次，一百名男子連同幼童和婦女，在一天之內被殺害，遭受各種不同的酷刑。
4. 我們當時也在現場，親眼目睹一天之內有大批人群；有些人被斬首，有些人遭受火刑；以至於那殺人的刀刃變鈍、變弱、折斷，連劊子手也疲憊不堪，互相替換。
5. 我們看見那些信靠神的基督之人，展現出最奇妙的熱忱，以及真正神聖的活力與熱心。因為一旦對第一批人宣判，便一個接一個地衝向審判台，承認自己是基督徒。他們對那些可怕的事和多樣的酷刑漠不關心，勇敢無畏地為宇宙之神的信仰作見證。他們以喜樂、歡笑和愉悅的心情接受最終的死刑；以至於他們歌唱，向宇宙之神獻上詩歌和感恩，直到他們最後一口氣。
6. 這些確實令人驚奇；但更令人驚奇的是那些因財富、高貴出身、榮譽，以及學識和哲學而顯赫的人，他們將一切都置於真正的信仰和對我們救主、主耶穌基督的信心之下。
7. 菲羅羅姆斯（Philoromus）就是這樣一位人物，他在亞歷山大港的帝國政府中擔任要職 [2]，每天在與其職級和羅馬尊嚴相稱的軍事護衛下審理案件。菲利亞斯（Phileas） [3] 也是如此，他是特穆伊斯教會的主教，一位因其愛國精神和對國家所作的貢獻，以及其哲學學識而傑出的人。
8. 這些人，儘管眾多親友懇求他們，許多身居高位者，甚至法官本人也懇求他們，要他們憐憫自己，憐憫他們的兒女和妻子，但這些都絲毫未能誘使他們選擇愛惜生命，而輕視我們救主關於認信與否認的命令。他們以剛毅和哲學家的心志，或者說，以虔誠和愛神的心靈，堅忍地抵擋法官的一切威脅和侮辱；他們兩人最終都被斬首。
腳註
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腳註
[1] 底比斯（Thebais），或底比斯地區，是埃及三大行政區之一，位於北部下埃及和南部衣索比亞之間。從下文第四節可知，優西比烏本人至少親眼目睹了本章所提及的部分殉道事件。前文第十頁已說明，他可能直到迫害的後期，甚至接近尾聲時才訪問埃及；因此，本章所描述的事件應歸於此時期。
[2] ἀρχήν τινα οὐ τὴν τυχοῦσαν τῆς κατ᾽ ᾽Αλεξ€νδρειαν βασιλικῆς διοικήσεως ἐγκεχειρισμένος（archēn tina ou tēn tuchousan tēs kat' Alexandreian basilikēs dioikēseōs enkecheirismenos，他被委以亞歷山大港皇家行政部門中一個不尋常的職位）。瓦萊修斯（Valesius）說菲羅羅姆斯是埃及的Rationalis, seu procurator summarum Ægypti（Rationalis, seu procurator summarum Ægypti，總會計師或總財政部長）（參見上文第七卷第十章，註八）。但事實是，τινα（tina，某個）的使用意味著優西比烏並非意圖說明他所擔任的具體職位，而只是表明他擔任某個高職，這也是我們對菲羅羅姆斯所能確定的全部。除了這裡所說的，我們對他一無所知，儘管現存有《聖菲利亞斯與聖菲羅羅姆斯行傳》，其中記載了他的殉道事蹟，並由博蘭德派（Bollandists）和魯伊納特（Ruinart）出版（蒂勒蒙（Tillemont）的《教會史》第五卷第四八六頁及以下，以及梅森（Mason）的第二九零頁及以下，提供了有趣的摘錄）。蒂勒蒙（同上，第七七七頁）及其他人為其真實性辯護，但拉德納（Lardner）在《可信度》（Credibility）第六十章中表示懷疑。我只查閱了蒂勒蒙和梅森所刊載的摘錄，因此無法就此事發表意見。
[3] 菲利亞斯（Phileas），特穆伊斯（Thmuis）主教（特穆伊斯是下埃及的一個重要城鎮，位於塔尼特（Tanite）和門德西亞（Mendeaian）尼羅河支流之間），在戴克里先（Diocletian）殉道者中佔有重要地位。現存的《他的殉道行傳》已在前一註中提及。優西比烏在第十章和第十三章中再次提及他，在前者中引用了他寫給其教區人民的書信的相當一部分。耶柔米（Jerome）在他的《論著名人物》（de vir. ill.）第七十八章中提及他，其中說道：「他撰寫了一本關於殉道者讚美的極其優雅的書，並在與強迫他獻祭的法官進行辯論後，為基督被斬首。」耶柔米所指的書似乎與優西比烏在下一章中引用的書信相同，因為我們沒有他撰寫的關於此主題的另一部作品的記錄。然而，現存有一封拉丁文譯本的書信，據稱是由被囚禁的主教赫西丘斯（Hesychius）、帕奇米烏斯（Pachymius）、西奧多羅斯（Theodorus）和菲利亞斯寫給米利都分裂（Meletian schism）的發起者米利都（Meletius）的。這封書信中似乎沒有任何內容可以證明其不真實性，並被魯斯（Routh）等人接受。這封書信的作者通常歸於菲利亞斯，因為我們知道他是一位作家，而且他的名字排在書信開頭的最後。優西比烏沒有提及這樣一封書信（儘管所有四位主教的名字都在下文第十三章中提及）。耶柔米對此保持沉默並不意味著什麼，因為他只是跟隨優西比烏。這封書信，以及優西比烏在下一章中引用的那封書信的片段，都由魯斯收錄於《聖物遺存》（Rel. Sac.）第四卷第八七頁及以下，英文譯本則收錄於《尼西亞前教父》（Ante-Nicene Fathers）第六卷第一六一頁及以下。
菲利亞斯的學識受到優西比烏和耶柔米的高度讚揚，他的學者品格在他的《行傳》中得到了強調。他去世的日期無法精確確定，但我們可以確信，無論如何，它不早於306年，很可能不早於307年。正如我們從該章第十一節所知，下一章中引用的書信是在他殉道前不久寫的。