優西比烏(Eusebius of Caesarea) 作品集

Eusebius of Caesarea works
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第一章


第一章——我們時代逼迫前的事件


1. 在我們這個時代的逼迫之前,藉著基督向世人宣揚的、對宇宙之神虔敬的道,在所有希臘人和蠻族中,所受到的尊榮、榮耀和自由的程度與性質,已非我們能力所能適當地描述。

2. 統治者對我們人民所表現的恩惠,可作為證據;他們將各省的治理權[1]交託給他們,並且由於他們對其教義懷有深厚的友誼,使他們免於獻祭的焦慮。

3. 我何需提及那些在皇宮中的人,以及所有統治者,他們允許其家眷、妻子[2]、兒女和僕役,在他們面前公開為神的道和生命發言,並容許他們幾乎誇耀其信仰的自由?

4. 實際上,他們高度重視這些人,並將他們置於同僚之上。多羅提烏斯[3]就是這樣一個人,他是他們中最忠誠、最信實的,因此在那些擔任最榮譽職位和治理者中,他尤其受到他們的尊崇。與他同在的還有著名的戈爾戈尼烏斯[4],以及許多因神的道而被認為配得同樣殊榮的人。

5. 人們可以看到,在每個教會中,統治者都受到所有官員和總督最大的恩惠[5]。然而,誰能描述那些龐大的聚會,以及每個城市中擁擠的人群,以及禱告殿中著名的聚會呢?由於這些緣故,他們不滿足於古老的建築,而在所有城市中從地基建造了宏偉的教會。

6. 沒有任何嫉妒阻礙這些事務的進展,它們日漸推進,日漸增長。也沒有任何邪惡的惡魔能誹謗他們,或藉著人的計謀阻礙他們,只要神聖和屬天的手看顧並保守祂自己的子民為配得的。

7. 然而,當我們因著豐盛的自由而陷入鬆懈和怠惰,彼此嫉妒和辱罵,幾乎可以說彼此拿起武器,統治者用言語如矛般攻擊統治者,人民結黨對抗人民,以及巨大的虛偽和掩飾達到邪惡的最高點時,神的審判以祂所喜悅的忍耐,在眾人仍繼續聚集之際,溫和而適度地騷擾了主教職。

8. 這場逼迫始於軍隊中的弟兄。但我們彷彿麻木不仁,不急於使神明恩待和施恩;有些人,像無神論者一樣,認為我們的事務未受關注和治理;因此我們罪上加罪。那些被視為我們的牧者的人,拋棄了虔敬的連結,彼此激動爭鬥,除了堆積爭吵、威脅、嫉妒、敵意和彼此的仇恨之外,別無他事,如同暴君般急切地努力維護自己的權力。那時,確實,正如耶利米的話:「主在祂的怒氣中使錫安的女子變黑,將以色列的榮耀從天摔到地上,在祂發怒的日子不記念祂的腳凳。主也淹沒了以色列所有美好的事物,並拆毀了祂所有的堡壘。」[6]

9. 並且,正如詩篇中所預言的:「祂使祂僕人的約歸於虛無,並將祂的聖所褻瀆於地——在教會的毀滅中——並拆毀了祂所有的堡壘,使祂的要塞變得懦弱。所有經過的人都搶奪了眾民;祂也成了鄰舍的羞辱。因為祂高舉了祂敵人的右手,並使祂刀劍的幫助退回,在戰爭中沒有站在祂這邊。但祂剝奪了祂的潔淨,並將祂的寶座摔到地上。祂縮短了祂日子的時限,並且,最重要的是,將羞辱傾倒在祂身上。」[7]


腳註


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腳註


[1] τὰς τῶν ἐθνῶν ἡγεμονίας(tas tōn ethnōn hēgemonias,各省的治理權)


[2] γαμεταῖς(gametais,妻子)。戴克里先的妻子普里斯卡(Prisca)和女兒瓦萊里婭(Valeria),以及伽列里烏斯(Galerius)的妻子,都對基督徒非常友善,而且幾乎可以肯定她們自己就是基督徒,或者至少是慕道友,儘管她們保守秘密,並在戴克里先家中所有人都被要求獻祭時(在宮殿第二次火災之後,見 Mason 的《戴克里先的逼迫》,第 40、121 頁等),她們也向諸神獻祭(拉克坦提烏斯,《論迫害者之死》15)。在本案例中,優西比烏可能不僅僅是指戴克里先和伽列里烏斯的妻子,而是指所有與皇室有關的婦女和兒童。


[3] 關於這位多羅提烏斯,我們只知道這裡和下面第六章所記載的,那裡報告他被勒死。乍看之下,可能會認為他與上面第七卷第三十二章中提到的多羅提烏斯是同一人,因為兩人生活在同一時代,而且那裡提到的多羅提烏斯是個宦官,這使他適合在皇帝家中擔任顯要職位。同時,優西比烏說他被任命為推羅紫色染坊的總管,但沒有提及他與皇帝家中的關係,也沒有提及他的殉道;本章提到的多羅提烏斯也沒有說是長老。事實上,既然優西比烏沒有暗示這兩人的身份相同,我們必須得出結論,儘管他們的情況相似,但他們是不同的人。


[4] 關於戈爾戈尼烏斯,第六章也有提及,我們只知道他是皇室成員之一,並且與多羅提烏斯及其他人一起,因尼科米底宮殿的火災而被勒死。見第六章,註3。


[5] ἀποδοχῆς(apodochēs,恩惠)。少數手稿,斯蒂芬努斯(Stephanus)、瓦萊修斯(Valesius)、斯特羅特(Stroth)、伯頓(Burton)和大多數譯者都添加了 καὶ θεραπείας καὶ δεξιώσεως οὐ τῆς τυχούσης(kai therapeias kai dexiōseōs ou tēs tychousēs,以及非凡的服事和接待),但手稿權威反對這些詞,大多數編輯都將其省略。


[6] 耶利米哀歌二章1、2節。


[7] 詩篇八十九篇39-45節。