第十一章
第十一章—弗呂家（Phrygia）的信徒。
1. 弗呂家（Phrygia）的一個小鎮[1][2]，居民全是基督徒。當男人們在鎮上時，士兵們將其完全包圍。他們放火焚燒，將男人、婦女和孩童一同燒死，當時他們正呼求基督。他們這樣做，是因為城裡所有的居民，包括鎮長、省長，以及所有擔任公職的人，和全體民眾，都自稱是基督徒，並且絲毫不肯服從那些命令他們敬拜偶像的人。
2. 另有一位羅馬貴族，名叫阿道克圖斯（Adauctus）[3]，出身於義大利的顯赫家族。他在皇帝手下晉升至各級榮譽，甚至無可指摘地擔任了他們所謂的行政長官和財政部長[4]等一般職務。除此之外，他還在敬虔的行為和對神的基督的認信上表現卓越，並以殉道的冠冕為榮。他在擔任財政部長期間，為信仰忍受了這場爭戰。
腳註
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腳註
[1] 我採用大多數手稿和編輯的讀法「πολίχνην」（polichnēn，小鎮）。一些手稿讀作「πόλιν」（polin，城市），這得到魯非努斯（Rufinus）（urbem quandam，某個城市）和尼西弗魯斯（Nicephorus）的支持，並被拉默（Laemmer）和海尼興（Heinichen）採納；但抄寫員誇大而非低估原文，這無疑更為自然。
[2] 拉克坦提烏斯（Lactantius）（《神聖制度》Dio inst. V. 11）在談到普遍的迫害時說：「有些人迅速屠殺，就像弗呂家（Phrygia）的一個人，他將全體人民連同他們的聚會場所一同燒毀（universum populum cum ipso pariter conventiculo）。」這顯然是指優西比烏（Eusebius）在本章記錄的同一事件。吉本（Gibbon）認為，被燒毀的不是城市，而只是教會和其中的人；拉克坦提烏斯（Lactantius）在《前尼西亞教父》（Ante-Nicene Fathers）中的譯者弗萊徹（Fletcher）也如此理解這段話（「他燒毀了一整群人，連同他們的聚會場所」）。另一方面，梅森（Mason）則認為是指整個城市的居民。然而，拉丁文似乎支持吉本（Gibbon）的解釋而非梅森（Mason）的；但鑑於優西比烏（Eusebius）的記載，後者或許更有利。如果這兩段話被解釋為不同事件，我們很難確定哪一個是事件的真實版本。梅森（Mason）「毫不猶豫」地將此事件歸因於戴克里先（Diocletian）第一道敕令頒布之後，即梅利特內（Melitene）和敘利亞（Syria）發生叛亂之時。它可能發生在那個時候，但我本人對於將其明確歸因於迫害的任何特定時期，會相當猶豫。如果優西比烏（Eusebius）在本段結尾的陳述可以信賴，我們就必須將此事件置於第四道敕令頒布之後，因為直到那時，基督徒才普遍被要求獻祭。但這陳述可能只是優西比烏（Eusebius）自己的結論；由於他沒有清楚區分迫害的各個步驟，因此不能過於重視。
[3] 魯非努斯（Rufinus）將此人與剛才提到的弗呂家（Phrygia）小鎮聯繫起來，並使他成為那場災難的受害者之一。但優西比烏（Eusebius）並未暗示這種聯繫，事實上，他特別提到此人為殉道者，似乎將他與該城居民分開。此外，賦予他的官方頭銜，很難是我們期望一個無足輕重的弗呂家（Phrygia）小鎮公民所能擁有的。事實上，據說他擔任的是最高的帝國——而非僅僅市政——職務。除了這裡所說的，我們對此人一無所知；我們也不知道他何時何地受難。
[4] τὰς καθόλου διοικήσεις τῆς ταρ᾽ αὐτοῖς καλουμένης μαγιστρότητος τε καὶ καθολικότητος（tas katholou dioikēseis tēs par’ autois kaloumenēs magistrotētos te kai katholikotētos，他們所謂的行政長官和財政部長的普遍行政職務）。第二個職務（καθολικότης，katholikotēs，財政部長）顯然與第七卷第十章第五節中提到的職務相同（參見該章註釋8）。然而，我們很難相信阿道克圖斯（Adauctus）（我們在其他地方從未聽說過他）能擔任那裡所指的如此高職位，因此我們不得不得出結論，他只是眾多財政部長之一，只負責特定地區的資金管理。