第三十二章
第三十二章——俄利根在巴勒斯坦凱撒利亞所著的註釋書。
1. 大約在這個時候，俄利根完成了他對以賽亞書[1]和以西結書[2]的註釋。關於前者，我們現存三十卷，直到以賽亞書的第三部分，即沙漠中野獸的異象[3]；關於以西結書，則有二十五卷，這是他對整卷先知書所寫的全部。
2. 當時他在雅典[4]，完成了以西結書的著作，並開始撰寫雅歌註釋[5]，他寫到了第五卷。回到凱撒利亞後，他也完成了這些，共十卷。
3. 但我們為何要在這部歷史中，詳細列出這位作者的著作目錄呢？這將需要一部獨立的專著[6]。我們在關於潘非羅生平的敘述中也提供了這份目錄[7]，潘非羅是我們這個時代的一位聖潔殉道者。在其中，我們展示了潘非羅在神聖事務上的勤勉，並列出了他所收集的俄利根及其他教會作者著作的圖書館目錄。任何有興趣的人都可以從中輕易得知俄利根的哪些著作已傳到我們手中。但我們現在必須繼續我們的歷史。
腳註
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[1] 「大約在這個時候」仍指哥爾狄安（Gordian，238-244）統治時期。優西比烏只提到了以賽亞書的註釋，但耶柔米也提到了講道集和筆記。優西比烏時代現存的三十卷書，如這裡所告知的，延伸到以賽亞書三十章六節。我們不知道註釋書最初是否超出了這一點。現存的只有註釋書第一卷和第八卷的兩段簡短拉丁文殘片，以及耶柔米拉丁文譯本的九篇講道集（最後一篇不完整）；由 Lommatzsch 印行，XIII. 235–301。
[2] 優西比烏記載俄利根只寫了二十五卷以西結書註釋。這種表達方式似乎暗示這些註釋並未涵蓋整卷以西結書，但《愛經》（Philocalia）第十一章現存的第二十卷殘片處理了先知書的第三十四章，因此這二十五卷書至少涵蓋了大部分內容。耶柔米的目錄提到了二十九卷書和十二篇講道集，但前一個數字必定是錯誤的，因為優西比烏明確指出俄利根只寫了二十五卷書，這幾乎不容置疑。現存的只有上面提到的第二十卷希臘文殘片，耶柔米拉丁文譯本的十四篇講道集，以及一些摘錄；全部由 Lommatzsch 印行，XIV. 1–232。
[3] 即以賽亞書三十章六節，七十士譯本（LXX）讀作 ἡ ὄρασις τῶν τετραπόδων τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ，這正是優西比烏所用的確切詞語。我們的英文譯本，無論是欽定本還是修訂本，都讀作「南方野獸的重擔」。希伯來文兩種譯法皆可。
[4] 我們不知道他第二次訪問雅典的原因，也不知道日期；儘管如果優西比烏的記載可靠，那是在哥爾狄安（238-244）統治期間。他必定在雅典停留了一段時間，並有閒暇學習，因為他完成了以西結書的註釋，並撰寫了雅歌註釋的五卷書。這次訪問雅典應與第二十三章提到的那次區分開來，因為俄利根很可能是在訪問亞該亞時發現了尼科波利斯（Nicopolis）的舊約抄本（第十六章提到），而這次訪問顯然太晚了，因為他似乎在此之前就已完成了《六文本合參》（Hexapla）；此外，他在信中提到關於他在雅典辯論的偽造記載（見耶柔米《駁魯非努斯辯護詞》II. 18），也抱怨了德米特里（Demetrius）和他的被逐出教會，正如 Redepenning 所說，這指向了被逐出教會後不久的日期，而不是多年之後，當時德米特里早已去世。
[5] 從《愛經》（Philocalia）第七章我們得知，俄利根年輕時寫了一本關於雅歌的小書（μικρὸς τόμος），其中一小段殘片保存在該章中。耶柔米的目錄提到了十卷書，兩卷早期寫的書，以及兩篇講道集。優西比烏只提到了註釋書，他說其中五卷是在雅典寫的，另外五卷是在凱撒利亞寫的。序言和四卷書現存於魯非努斯（Rufinus）的拉丁文譯本中，兩篇講道集現存於耶柔米的譯本中；此外，還有普羅科皮烏斯（Procopius）所作的一些希臘文摘錄——所有這些都由 Lommatzsch 印行，XIV. 233；XV. 108。
[6] ἰδίας δεόμενον σχολῆς。
[7] 關於潘非羅，見第七卷第三十二章，註釋40。關於優西比烏的《潘非羅生平》，見上文《導論》，第28頁。