第二十三章
第二十三章—奧利根的熱心與他被按立為長老。
1. 當時，奧利根在安波羅修 [1] 的催促下，開始撰寫他對神聖聖經的註釋。安波羅修不僅口頭勸勉，更提供無數的激勵，並慷慨地提供豐富的資源。
2. 他口述給七位以上的抄寫員，他們輪流工作。他僱用的謄寫員也不少，此外還有擅長優雅書寫的女孩。安波羅修為所有這些人提供了充足的必要開支，展現出他對神聖啟示的勤奮和熱心，其程度難以言喻，這也特別促使他準備這些註釋。
3. 在這些事情進行的同時，羅馬教會的主教烏爾巴努斯 [2] 在位八年後，由龐提亞努斯 [3] 接任；而安提阿的斐利圖 [5] 則由澤比努斯 [4] 接任。
4. 此時，奧利根因教會事務的迫切需要 [6] 被派往希臘，他途經巴勒斯坦，並在凱撒利亞被當地主教按立為長老。關於他因此事引起的爭議，以及教會領袖對這些事情的裁決，除了他在盛年時期出版的其他關於神聖之道的著作外，都需要另闢專論。我們已在他辯護的第二本書中，對此有所著墨 [7]。
腳註
————————————————————
腳註
[1] 關於安波羅修及其與奧利根的關係，請參閱第十八章，註1。
[2] 關於羅馬主教烏爾巴努斯，請參閱第二十一章，註4。
[3] 關於第一批羅馬主教（從彼得至烏爾巴努斯）的日期，我們最好的來源是優西比烏的《教會史》；但對於第二批（從龐提亞努斯至利伯流），《教會史》的記載非常不可靠，而利伯流目錄則基於非常可靠的數據（參見 Lipsius, Chron. d. röm. Bischöfe, p. 39 及 p. 142 sq.）。因此，我們必須參考後者，以獲取關於優西比烏提及的其餘羅馬主教最準確的資訊，儘管目錄中偶爾的錯誤必須由我們的其他來源糾正，正如 Lipsius 所指出的。優西比烏在此處的記載會將龐提亞努斯的繼任時間定在231年，但這晚了一年，如第二十一章，註4所示。根據第二十九章，他擔任主教六年，並在大約戈爾迪安成為皇帝的同時由安特羅斯接任；即238年。但這與事實相去甚遠。利伯流目錄，得到其他最佳來源的支持，記載他的主教任期略超過五年，並將他被流放到撒丁島（他的主教任期因此結束）的時間定在235年9月28日。根據費利西安目錄（在此處可信），他在法比安主教任期內（始於236年）被帶回羅馬並安葬在那裡（另請參閱前一章，註1）。我們對龐提亞努斯的生平與品格一無所知。
[4] 《編年史》中關於澤比努斯的記載尤其不可靠。亞美尼亞版將他的繼任時間定在亞歷山大第六年（227年），耶柔米則定在第七年（228年）。耶柔米沒有試圖確定他的去世日期，而亞美尼亞版則將其定在加盧斯第一年（251-252年）。辛塞勒斯只給了他六年。在如此混亂之中，我們只能完全依賴《教會史》。我們唯一可靠的數據是奧利根在231年被按立為長老（參見下文，p. 392），並且顯然，根據本章，是在澤比努斯擔任安提阿主教期間。如果優西比烏的這種同步是正確的，那麼澤比努斯在231年之前就成為主教，因此《編年史》關於他繼任的說法可能大致正確。至於他的去世時間，我們知道他的繼任者巴比拉斯在德修迫害中去世（參見第三十九章），因此澤比努斯必須在那之前幾年去世。在第二十九章中，優西比烏將他的去世時間定在戈爾迪安統治時期（238-244年），這可以被接受為至少大致正確，因為我們有理由認為巴比拉斯在腓力時期就已經是主教了（參見第二十九章，註8）。這證明了亞美尼亞版記載的完全不正確。我們對澤比努斯這個人的生平一無所知。哈納克從他的名字推斷他出生於敘利亞。優西比烏的大部分手稿將他的名字寫作 Ζεβῖνος；一份手稿和尼西弗魯斯寫作 Ζέβενος；辛塞勒斯寫作 Ζέβεννος；魯菲努斯、耶柔米和亞美尼亞版寫作 Zebennus。
[5] 關於斐利圖，請參閱第二十一章，註6。
[6] 請參閱下文，p. 395 的註釋。
[7] 優西比烏在此處指的是他與潘菲魯斯合著的《奧利根辯護錄》，該書不幸已失傳（參見上文，第二章，註1，以及《導論》，p. 36 sq.）。