第二十六章

第二十六章— 艾林奈烏斯流傳至今的優雅著作

除了我們已提及的艾林奈烏斯著作和書信[1]之外，他還有一本針對希臘人所寫的《論知識》[2]，內容非常簡潔有力，至今仍存；另有一本獻給弟兄馬爾西安的《使徒宣講之證明》[3]；以及一本包含各種《論述》[4]的卷冊，其中他提及《希伯來書》和所謂的《所羅門智慧書》，並從中引述。這些是我們所知的艾林奈烏斯著作。

康茂德在位十三年後駕崩，其死後不到六個月，塞維魯即位為皇帝，其間由佩爾蒂納克斯執政[5]。

腳註

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腳註

[1] 關於優西比烏提及的艾林奈烏斯著作總結，請參閱卷四，第二十一章，註九。

[2] πρὸς ῞Ελληνας λόγος…περὶ ἐπιστήμης（pros Hellēnas logos…peri epistēmēs，針對希臘人的論述…論知識）。耶柔米（《論著名人物》第三十五章）將此分為兩部著作：一部《駁異教徒》，另一部《論知識》（et contra Gentes volumen breve, et de disciplina aliud）。哈維（卷一，第clxvi頁）指出，艾林奈烏斯著作的敘利亞語殘篇之一提及優西比烏的《論知識》一書，並明確指出該書是針對瓦倫廷派的。若果真如此，則有必要像耶柔米那樣將其分為兩部獨立著作，因此哈維認為優西比烏的文本必須插入ἄλλος τε（allos te，另一個）來修正。不幸的是，哈維並未指明包含該說法的敘利亞語殘篇，且在他的版本中也未收錄（史密斯與韋斯合著的《威納布爾斯》指出他找不到這樣的殘篇，我也曾徒勞地尋找）。顯然，其中存在一些錯誤，哈維的說法似乎無法驗證。同時，單憑耶柔米的證詞，在所有手稿和譯本的反對下，不足以修正文本。因此，根據我們目前的理解，我們必須得出結論，περὶ ἐπιστήμης（peri epistēmēs，論知識）這部論著是針對希臘人的，正如優西比烏所說。該著作已完全失傳，可能僅存一個簡短的殘篇（普法夫殘篇的第一個；哈維版本中的希臘語殘篇第三十五），哈維將其歸於此。

[3] εἰς ἐπίδειξιν τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος（eis epideixin tou apostolikou kērygmatos，使徒宣講之證明）。這部著作也已失傳，儘管哈維出版的一些殘篇可能歸於此（參見哈維，卷一，第clxvii頁）。哈維推測該著作討論了早期信仰準則的條款，這很有可能。關於該書所獻的「弟兄馬爾西安」，我們一無所知。

[4] βίβλιον τι διαλέξεων διαφόρων（biblion ti dialexeōn diaphorōn，各種論述之書）。這部著作（已不復存在）可能正如哈維所言，「是各種講道和聖經文本與段落闡釋的合集」。許多討論聖經段落的殘篇無疑應歸於此（參見哈維，卷一，第clxvii頁）。

[5] 康茂德於西元192年12月31日被勒死，緊接著他即位的佩爾蒂納克斯於西元193年3月28日被禁衛軍謀殺，禁衛軍隨後將皇權賣給了迪迪烏斯·尤利安努斯。當被潘諾尼亞軍團擁立為皇帝的塞普蒂米烏斯·塞維魯逼近時，尤利安努斯被元老院宣佈為公敵，並在僅僅六十六天的統治後被斬首。