第十二章
第十二章—耶路撒冷的主教們
1. 在此時，拿西素（Narcissus）[1]是耶路撒冷教會的主教，至今仍有許多人頌揚他。他是自哈德良（Adrian）統治下猶太人圍城以來，第十五位繼任者。我們已經指出，從那時起，耶路撒冷的教會首先由外邦人組成，接續那些受割禮的信徒，而馬可（Marcus）是第一位主持他們的外邦人主教[2]。
2. 在他之後，主教職位的繼承順序是：首先是卡西安努斯（Cassianus）；之後是普布利烏斯（Publius）；然後是馬克西穆斯（Maximus）[3]；接著是朱利安（Julian）；然後是蓋烏斯（Gaius）[4]；之後是西馬庫斯（Symmachus）和另一位蓋烏斯，以及另一位朱利安；這些之後是卡皮托（Capito）[5]、瓦倫斯（Valens）和多利奇亞努斯（Dolichianus）；在他們所有人之後是拿西素，他是使徒以來第三十位正規繼任者。
腳註
————————————————————
腳註
[1] 拿西素就任耶路撒冷主教的日期我們不得而知。《編年史》（Chron.）未能提供幫助；儘管它將他與其他主教一同與塞維魯（Severus）統治的第一年（亞美尼亞語版）或第三年（耶柔米版）聯繫起來，但它並未聲稱給出就任日期，並且在某處明確表示耶路撒冷主教的日期不詳（non potuimus discernere tempora singulorum，我們無法區分每個人的時間）。但從第22章我們得知，他在康茂德（Commodus）統治的第十年（公元189年）已經是主教；從第23章得知，他是羅馬主教維克多（Victor）時代召開的巴勒斯坦會議的主持者之一，該會議討論逾越節問題（參見第23章，第2節）；從卷六第8章得知，他在塞維魯迫害時期（公元202年及以後）仍然健在；從卷六第11章中亞歷山大（Alexander）書信的片段得知，他在公元212年之後的某個時候，116歲時仍然健在（參見卷六第11章，註1）。伊皮法紐（Epiphanius）（《異端》（Hær.）LXVI. 20）記載他一直活到亞歷山大·塞維魯（Alexander Severus）統治時期（公元222年），這本身並非不可能；因為亞歷山大提到的書信可能遲至公元222年才寫成。但伊皮法紐是一位沒有權威的作者；事實是，在公元216年奧利根（Origen）訪問巴勒斯坦時（參見卷六第19章），亞歷山大被提及為耶路撒冷主教；而拿西素並未被提及。因此，我們必須得出結論，拿西素在公元216年之前已經去世。我們從卷六第9章得知，拿西素以行大神蹟者聞名，他是一位極其虔誠和聖潔的人，以至於激起了許多作惡者的仇恨，他們密謀陷害他，玷污他的名譽。因此，他離開了耶路撒冷，完全從人群中消失，以至於有必要任命另一位主教來取代他。後來，他的誹謗者因他們對他發誓時所詛咒的惡報而受苦，拿西素回來了，再次被任命為主教，並得到了一位助手亞歷山大（參見卷六第10章和第11章）。一個晚期的傳統將拿西素視為殉道者（參見尼西弗魯斯（Nicephorus），《教會史》（H. E.）IV. 19），但該記載沒有權威性。
[2] 關於哈德良統治下城市被毀之前的耶路撒冷主教，請參見卷四第5章。關於哈德良統治下耶路撒冷的毀滅，以及在埃利亞·卡皮托利納（Ælia Capitolina）建立外邦人教會，以及第一位外邦人主教馬可，請參見卷四第6章。
優西比烏（Eusebius）在此處給出的名單聲稱包含十五個名字，馬可是第十六個，拿西素是第三十個；但只給出了十三個名字。然而，在《編年史》和伊皮法紐（《異端》LXVI. 20）中，名單是完整的，在卡皮托和瓦倫斯之間插入了第二位馬克西穆斯和一位瓦倫丁努斯（Valentinus），分別是第二十六和第二十七位。此處的遺漏無疑僅僅是抄寫員的錯誤。《編年史》將卡西安努斯的就任時間定在安東尼·庇護（Antoninus Pius）統治的第二十三年（公元160年），將第二位馬克西穆斯的就任時間定在康茂德統治的第六年（公元185年），但《編年史》本身說各主教的日期不詳，因此這些數字不可靠。伊皮法紐將第一位蓋烏斯的就任時間定在安東尼·庇護統治的第十年，這比《編年史》中前四位主教的日期早了十三年。他還將第二位蓋烏斯的去世時間定在馬可·奧勒留（Marcus Aurelius）統治的第八年（公元168年），將第二位馬克西穆斯的去世時間定在同一統治的第十六年，這顯示與《編年史》有九年多的差異。他將多利奇亞努斯的主教職位延續到康茂德統治時期（公元180年）。然而，如註1所示，他給出的拿西素的日期完全錯誤，因此沒有理由對他的其他日期給予更大的信任。辛塞勒斯（Syncellus）將卡西安努斯的主教職位定為五年，普布利烏斯五年，馬克西穆斯四年，朱利安兩年，第一位蓋烏斯三年，西馬庫斯兩年，第二位蓋烏斯三年，第二位朱利安四年，一位未被其他權威提及的伊利亞斯（Elias）兩年，卡皮托四年，第二位馬克西穆斯四年，安東尼努斯（Antoninus）五年，瓦倫斯三年，拿西素第一次四年，第二次十年。然而，他的名單相當混亂——多利奇亞努斯被放在拿西素之後，主教職位為十二年——無論如何，所給出的數字不可靠。我們必須得出結論，在我們到達拿西素之前，我們沒有辦法確定這些主教的日期。除了他們是主教這一事實之外，我們對他們中的任何一位（拿西素除外）一無所知。
[3] 亞美尼亞語版《編年史》稱其為馬克西米努斯（Maximinus），但我們所有其他權威都稱其為馬克西穆斯。
[4] 本章和辛塞勒斯稱此名為Γ€ιος（Gaios）；但耶柔米和亞美尼亞語版給出蓋亞努斯（Gaianus），伊皮法紐給出Γαιανός（Gaianos）。所有權威都同意下一位蓋烏斯的名字（然而，魯菲努斯（Rufinus）省略了此名）。
[5] 優西比烏寫作Καπίτων（Kapitōn），伊皮法紐也如此，耶柔米同意，寫作Capito。然而，亞美尼亞語版寫作阿皮翁（Apion），辛塞勒斯說᾽Απίων, οἱ δὲ Καπίτων（Apion, hoi de Kapitōn，阿皮翁，但有些人說是卡皮托）。