第六章
第六章—猶太人因對基督的傲慢而遭受的災難
1. 提比略死後，該猶繼承帝位，除了對許多人施加無數暴政外，他尤其嚴重地苦待整個猶太民族。[1] 這些事我們可以從斐羅的著作中簡要得知，他如此寫道：[2]
2. 「該猶對待所有人的行為，尤其是對待猶太民族的行為，是如此反覆無常。他對猶太人恨之入骨，以至於他佔用了他們在其他城市的禮拜場所，[3] 並從亞歷山大開始，用他自己的肖像和雕像填滿這些地方（因為他允許他人豎立，實際上就是他自己豎立的）。聖城中迄今未受觸動、被視為不可侵犯避難所的聖殿，他將其改變並轉化為他自己的聖殿，以便它被稱為可見之朱庇特，即年輕該猶的聖殿。」[4]
3. 同一位作者在另一部名為《論美德》的著作中，記錄了在同一位皇帝統治期間，猶太人在亞歷山大所遭受的無數其他可怕且幾乎難以形容的災難。[5] 約瑟夫斯也同意他的說法，同樣指出整個民族的災難始於彼拉多時期，以及他們對救主所犯的大膽罪行。[6]
4. 聽他在《猶太戰記》第二卷中怎麼說，他如此寫道：[7] 「彼拉多被提比略派往猶太擔任巡撫，他夜間秘密將皇帝的蒙面圖像，稱為軍旗，[8] 運到耶路撒冷。第二天，這在猶太人中引起了極大的騷亂。因為那些靠近的人看到這景象都感到困惑，認為他們的律法被踐踏了。因為他們不允許在他們的城市中設立任何圖像。」
5. 將這些事與福音書作者的著作比較，你會看到，他們在同一位彼拉多手下所發出的呼喊，即他們除了凱撒之外沒有別的王，[9] 不久之後就受到了懲罰。
6. 同一位作者進一步記載，此後他們又遭遇了另一場災難。他如此寫道：[10] 「此後，他利用聖殿的財寶，稱為Corban（Corban，獻給神的禮物），[11] 建造了一條三百stadia（stadia，古希臘長度單位）長的水道，[12] 再次引起了騷亂。」
7. 眾人對此非常不滿，當彼拉多在耶路撒冷時，他們包圍了他的審判台，發出大聲的抱怨。但他預料到騷亂，已將武裝士兵偽裝成平民服裝分佈在人群中，禁止他們使用刀劍，但命令他們用棍棒毆打那些發出喊叫的人。他現在從審判台發出預先約定的信號。猶太人遭到毆打，許多人因傷而死，而許多其他人則在逃跑時被自己的同胞踐踏，因此喪生。但眾人因被殺者的命運所震懾，都保持了沉默。
8. 除此之外，同一位作者還記載了[13] 耶路撒冷本身發生的許多其他騷亂，並表明從那時起，叛亂、戰爭和惡意陰謀接踵而至，在城市和整個猶太地從未停止，直到最終維斯帕先的圍城將他們徹底摧毀。因此，神聖的報應臨到猶太人，是為了他們膽敢對基督所犯的罪行。
腳註
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腳註
[1] 該猶對猶太人的敵意主要（如上文第五章，註4所述）源於他們拒絕向他獻上神聖的尊榮，這是他向他們以及其他臣民所要求的。他的要求在亞歷山大引起了可怕的騷亂；而在耶路撒冷，他命令將聖殿獻給他的崇拜，騷亂非常嚴重，只有在皇帝讓步後才平息，皇帝是在當時在羅馬並深受他寵愛的亞基帕的請求下，才放棄了他的要求。我們不知道猶太人在羅馬是否也遭受了同樣的苦難，但皇帝很可能試圖在那裡也實施同樣的計劃。
[2] 斐羅，《致該猶使團》，43。
[3] ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσι（en tais allais polesi，在其他城市）。使用「其他」一詞的原因不太清楚，儘管斐羅可能指的是除了他稍後提到的耶路撒冷之外的所有城市。
[4] 「『年輕的該猶』，是為了區別於也曾被神化的尤利烏斯·凱撒，他同樣名叫該猶」（瓦萊修斯）。
[5] 這部作品可能與第五章開頭提到的作品相同。（參見第五章，註1。）這部作品似乎有兩個標題：ἡ πρεσβεία（he presbeia，使團）和 περὶ ἀρετῶν（peri areton，論美德）。參見舒勒，同上，第859頁，他認為這裡的 δευτέρω（deuterō，第二）是抄寫員的添加，他無法調和優西比烏給出的兩個不同標題。
[6] 這在優西比烏看來是一個相當沒有根據的假設，因為約瑟夫斯遠沒有暗示這個民族的災難是他們對我們的救主所犯罪行的結果。
[7] 約瑟夫斯，《猶太戰記》II. 9. 2。
[8] σημαῖαι καλοῦνται（semaiai kalountai，稱為軍旗）。
[9] 約翰福音十九15。
[10] 約瑟夫斯，《猶太戰記》II. 9. 4。
[11] 希伯來文 קָרְבָּן（qorban）；希臘文 κορβᾶν（korban）和 κορβανᾶς（korbanas）。這個詞最初指任何獻給神的祭物，特別是為履行誓願而獻的祭物。約瑟夫斯在這裡使用的 κορβανᾶς（korbanas）形式，是用來指聖殿的財寶或財庫本身。在馬太福音二十七6，新約中唯一出現這個詞的形式的地方，它就是用後者的意思。關於彼拉多的這一行為，參見上文第五章，註9。
[12] 約瑟夫斯在《猶太古史》XVIII. 3. 2中說，這條水道長200stadia（stadia，古希臘長度單位）。在優西比烏引用的段落中，根據約瑟夫斯的希臘手稿，給出的數字是400，儘管古老的拉丁譯本與優西比烏的讀法一致，都是300。我們不知道這條水道的位置，儘管在耶路撒冷南部發現了古代水道的遺跡，人們認為這可能就是同一條。彼拉多可能沒有建造一條新的水道，而只是修復了一條在所羅門時代建造的水道。舒爾茨（《耶路撒冷》，柏林，1845年）建議數字40，假設這條水道始於伯利恆，距離耶路撒冷40stadia（stadia，古希臘長度單位）。
[13] 參見《猶太戰記》II. 10, 12及以下。