第四章
第四章
提比略死後，該猶任命亞基帕為猶太人的王，並將希律永遠放逐。
1. 提比略在位約二十二年後去世[1]，該猶繼承了他的帝國[2]。他立即將猶太人的統治權交給亞基帕[3]，使他成為腓力與呂撒尼亞分封地的王；不久之後，他又將希律的分封地賜給他[4]，並因希律（就是那位在救主受難時的希律[5]）及其妻子希羅底的諸多罪行，將他們永遠放逐[6]。約瑟夫為這些事實作證[7]。
2. 在這位皇帝統治下，斐羅[8]聲名鵲起；他不僅在我們許多人當中，也在教會之外的許多學者中享有盛譽。他生為希伯來人，但在亞歷山大城擔任高職的人中，他絲毫不遜色。他對聖經和本民族學問的鑽研之深，從他的著作中可見一斑。至於他對哲學和外邦自由學科的熟悉程度，則無需多言，因為據說他在柏拉圖和畢達哥拉斯哲學的研究上超越了所有同時代的人，他尤其專注於此[9]。
腳註
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腳註
[1] 從主後14年8月29日到主後37年3月16日。
[2] 該猶從提比略去世起統治，直到主後41年1月24日。
[3] 希律亞基帕一世。他是亞里斯多布魯的兒子，希律大帝的孫子。他在羅馬受教育，深得該猶的寵愛，在該猶登基後，他獲得了腓力與呂撒尼亞的分封地，並在主後39年獲得了屬於希律安提帕的加利利和比利亞分封地。該猶去世後，他的繼任者革老丟又任命他為猶太和撒馬利亞省的王，使他成為整個巴勒斯坦的統治者，其領土範圍與希律大帝一樣廣闊。他嚴格遵守猶太律法，並成功地討好猶太人。長雅各就是被他斬首，彼得也被他囚禁（徒十二）。他於主後44年死於一種可怕的疾病。參見下文第十章。
[4] 希律安提帕。
[5] 參見路加福音二十三章7-11節。
[6] 他於主後39年被流放到高盧的盧格杜努姆（根據約瑟夫《猶太古史》十八卷七章二節；或根據《猶太戰記》二卷九章六節，流放到西班牙），並死於西班牙（根據《猶太戰記》二卷九章六節）。
[7] 參見《猶太古史》十八卷六章和七章，以及《猶太戰記》二卷九章。
[8] 斐羅是亞歷山大城一個顯赫的猶太家族成員，可能出生於主前20-10年左右（在他的《致該猶使團》中，他稱自己為老人）。關於他的生平知之甚少，他的去世時間也不確定。我們唯一確定的日期是前往加利古拉的使團（主後40年），此後他至少又活了一段時間。耶柔米（《論著名人物》11）提到了他，說他出生於一個祭司家庭；但優西比烏對此一無所知，這個說法可能不實。約瑟夫在《猶太古史》十八卷八章一節中也提到了他。他是一位深受希臘精神影響的猶太哲學家，他努力將猶太信仰與希臘文化結合起來，對後世的思想，特別是基督教神學產生了巨大影響。他的著作（聖經、歷史、哲學、實踐等）非常多，其中大部分可能仍然存在。詳情請參見下文第十八章。關於斐羅的精彩論述，請參見許勒爾（Schürer）的《耶穌基督時代猶太民族史》（Geschichte des Jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi）；第二版，第二卷，第831至884頁（萊比錫，1886年），其中列出了關於該主題的主要文獻。
[9] 斐羅對希臘文學的各個領域都非常熟悉，並在他的著作中展現出極大的熟悉度。柏拉圖對他的影響非常大，不僅影響了他的哲學體系，也影響了他的語言；他研究並尊崇所有希臘哲學家。事實上，他本人也可以被稱為其中之一。他的體系是折衷主義的，不僅包含柏拉圖主義，也包含畢達哥拉斯主義，甚至斯多葛主義的元素。關於他的教義體系，特別參見許勒爾（Schürer），同上，第836頁及以後。