第九章
第九章—君士坦丁的勝利，以及羅馬帝國臣民在他統治下所享的福樂。
1. 因此，神從天上賜給他應得的虔誠果實，戰勝不敬虔者的勝利獎盃，並將那有罪者及其所有謀士和朋友都擊倒在君士坦丁的腳下。
2. 因為當李錫尼（Licinius）的瘋狂達到極點時，這位神的友人皇帝認為不應再容忍他，便基於健全的判斷，將堅定的公義原則與人道精神結合，欣然決定前來保護那些受暴君壓迫的人，並著手除掉少數破壞者，以拯救人類的大部分。[1]
3. 因為他先前只施以人道，並對不值得同情的人施予憐憫，卻一無所成；因為李錫尼並未放棄他的邪惡，反而對他治下的百姓加劇其暴怒，受苦的人們在野蠻的野獸壓迫下，毫無得救的希望。
4. 因此，義人的保護者，將對邪惡的憎恨與對良善的愛結合，與他最仁慈的兒子克里斯普斯（Crispus）王子[2]一同出征，向所有瀕臨滅亡的人伸出拯救的右手。父子二人，彷彿在普世君王神的保護下，以神的兒子、萬人的救主為他們的領袖和盟友，從四面八方集結軍隊對抗神的敵人，並輕易地取得了勝利；[3]神在各方面都按他們的願望使他們在戰鬥中亨通。
5. 於是，那些昨天和前天還口出死亡威脅的人，突然間，比所能述說的更快地消失了，甚至他們的名字也無人記得，他們的碑文和榮譽都遭受了應得的恥辱。李錫尼親眼看見先前不敬虔的暴君所遭遇的事，他自己也同樣遭受了，因為他沒有從鄰人的懲罰中得到教訓，也沒有學到智慧，反而走上了他們所踏的同樣不敬虔之路，並被公正地拋下同樣的懸崖。他就這樣倒下了。
6. 然而，君士坦丁這位最偉大的勝利者，以一切虔誠的美德裝飾，與他最蒙神所愛的兒子克里斯普斯王子，在各方面都像他的父親一樣，收復了屬於他們的東方；[4]他們形成了一個統一的羅馬帝國，如同往昔，將從日出之地到對面，無論南北，甚至到日落的盡頭，整個世界都置於他們和平的統治之下。
7. 因此，人們從前受那些曾苦待他們的人所加的一切恐懼都被除去了，他們慶祝著輝煌而歡樂的日子。一切都充滿了光明，那些先前沮喪的人們，如今都面帶笑容，眼神閃爍地彼此相望。在城市和鄉村，他們以舞蹈和讚美詩，首先頌讚普世君王神，因為他們受了這樣的教導，然後頌讚虔誠的皇帝和蒙神所愛的兒女。
8. 過去的邪惡被遺忘，一切不敬虔的行為都被忘卻；人們享受著現有的恩惠，並期待著將來的恩惠。勝利的皇帝在各地頒布了充滿仁慈的詔書，以及包含仁愛和真正虔誠標誌的法律。[5]
9. 於是，在所有暴政被清除之後，屬於他們的帝國得以堅固地保存下來，唯獨君士坦丁和他的兒子們擁有，沒有任何競爭者。[6]他們抹去了前任者的不敬虔，承認神所賜予他們的恩惠，並藉著他們在眾人眼前所行的事，展現了他們對美德的愛、對神的愛，以及他們對神的虔誠和感恩。
在神的幫助下，優西比烏斯·潘菲利（Eusebius Pamphili）《教會史》第十卷完。
腳註
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[1] 優西比烏斯在他的《君士坦丁生平》（Vita Const. II. 3）中也以同樣的方式談到這場戰爭的起因。參見前一章，註1。
[2] Κρίσπῳ Βασιλεῖ φιλανθρωποτ€τῳ（Crispo Basilei philanthropotato，最仁慈的克里斯普斯皇帝）。克里斯普斯是君士坦丁與第一任妻子米涅爾維娜（Minervina）的長子，約在四世紀初出生，於317年被立為凱撒，並於326年被君士坦丁處死，原因是被懷疑參與陰謀和叛國，無論此懷疑是否合理，我們不得而知。我們的資料一致認為他是一位品格極佳、能力出眾的年輕人；事實上，他在西方對抗法蘭克人的戰役中，以及在這次與李錫尼的戰爭中，都證明了他的勇氣和軍事才能，他在這場戰爭中贏得了一場重要的海戰，從而為他父親的勝利做出了實質貢獻。他的處決是君士坦丁記憶中最黑暗的污點，無論如何開脫，似乎都無法被原諒。優西比烏斯在他的《君士坦丁生平》中明智地省略了所有關於此事的提及。
[3] 最後一場戰役發生在323年9月。參見前一章，註4。
[4] τὴν οἰκείαν ἑ& 252·αν ἀπελ€μβανον（tēn oikeian hean apelambanon，他們收復了屬於他們的東方）。君士坦丁對東方的唯一權利是征服權。
[5] 君士坦丁的一些法律被優西比烏斯保存在他的《君士坦丁生平》第二卷中。
[6] 從這段話以及前幾段對克里斯普斯的提及可以清楚看出，《歷史》是在他被處決之前完成的。參見上文，第45頁。