頌詞序言
優西比烏·潘菲魯斯（Eusebius Pamphilus）
頌揚
君士坦丁大帝
之
頌詞
於其統治三十週年之際宣讀
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頌詞序言 [1]
1. 我並非預備了虛構的敘事，也非以優雅的言辭來吸引聽眾，渴望以海妖般的歌聲魅惑他們；我也不會將盛滿美酒的黃金杯盞，飾以可愛花朵（我指的是文體之美），呈獻給那些喜愛此類事物的人。我寧願遵循智者的教誨，勸誡所有人避開並轉離那條人跡罕至的道路，遠離俗眾。
2. 因此，我預備以一種嶄新的方式來頌揚我們的皇帝；儘管有無數人渴望與我一同完成這項任務，我仍決意避開世俗的常規 [2]，並追尋那條未經踐踏、不潔之足不得踏入的道路。讓那些欣賞庸俗文風、充滿幼稚細節，並追求悅耳通俗詩歌的人，既然他們的目的在於取悅，就讓他們嘗試以敘述純粹人性的優點來魅惑世人的耳朵吧。然而，那些已然通曉普世學問 [3]，並已達到神聖與人類知識兼備，且認為選擇後者才是真正卓越的人，將會更看重皇帝那些蒙天國自身認可的美德及其虔敬的行為，而非其純粹人性的成就；他們會將頌揚其較次要優點的任務留給那些較為低劣的頌詞作者。
3. 因為我們的皇帝不僅擁有直接關乎神的聖潔智慧，也擁有關乎人類利益的知識；因此，讓那些有能力承擔此任務的人，去描述他世俗的成就吧，儘管這些成就偉大超凡，且對人類大有裨益（因為凡是皇帝的特質都是偉大而高貴的），但它們仍不及他神聖的品格，不及那些站在聖殿之外的人所能理解的。
4. 然而，讓那些身處聖所之內，得以進入其最深處、未經踐踏之隱秘之處的人，將門關閉，不讓任何不潔之耳靠近，並向唯獨蒙啟迪者揭示我們皇帝品格的奧秘。讓那些已在虔敬之泉中潔淨耳朵，並以心靈自身高飛的翅膀提升思想的人，加入環繞至高主宰的群體，並在靜默中學習神聖的奧秘。
5. 同時，讓那些神聖的啟示，並非來自占卜之靈（或者我寧願說是瘋狂與愚蠢之靈），而是來自神聖真理的默示 [4]，成為我們這些奧秘的導師；它們向我們普遍地講述主權：講述那至高無上的主宰，以及環繞萬有的主的天上軍隊；講述擺在我們面前的帝國權力典範，以及那偽造的錢幣；最後，講述兩者所帶來的後果。因此，藉著這些啟示引導我們認識神聖的禮儀，讓我們嘗試如下，開始我們神聖的奧秘。
腳註
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腳註
[1] 傳統標題已保留。字面意思是「優西比烏致君士坦丁皇帝的三十週年頌詞。頌揚君士坦丁的序言。」
這篇頌詞的翻譯，甚至比《君士坦丁生平》或《君士坦丁頌詞》的翻譯，更能顯示譯者對優西比烏華麗文風的同情。儘管這種文風本身令人費解，但巴格（Bag.）在呈現原文精神方面，總體而言，其翻譯的準確性令人驚訝，這在修訂過程中一直是一個令人驚訝的問題。
[2] 參見《荷馬史詩》伊利亞特 6. 202，布萊恩特譯，6. 263–4，「避開人類的一切棲息地。」
[3] 優西比烏使用這個詞組，很像現代詞組「終極哲學」、「科學之科學」、「科學之后」，當它們應用於神學時。
[4] 「神聖之光。」