第六章
第六章
1. 神自己，作為未來賞賜的憑據，現在就賜給他彷彿三十年一週期的冠冕[1]，由繁榮的時期組成；現在，在三個十年循環之後，祂允許全人類慶祝這個普遍的，甚至可以說是普世的節日。
2. 當地上的人們如此歡欣鼓舞，彷彿戴著神聖知識的花冠時，我們或許可以合理地認為，天上的眾天使，受自然同情的吸引，將他們的喜樂與地上人們的喜樂結合在一起：甚至至高無上的主宰自己，作為一位慈愛的父，喜悅於孝順兒女的敬拜，因此樂意透過漫長的時間來尊榮他們順服的發起者和原因；祂遠不止將祂的統治限制在三個十年循環，而是將其延伸到最遙遠的時期，甚至到遙遠的永恆。
3. 永恆[2]在其整個範圍內，超越了衰敗或死亡的能力：它的開始和範圍同樣無法被凡人的思想所探測。它也不會讓它的中心點被感知，也不會讓所謂的「現在」的持續時間被探究的心靈所掌握。更不用說未來或過去了：因為過去已逝，不再存在；而未來尚未到來，因此也不存在。至於所謂的「現在」，它甚至在我們思考或說話時就消失了，比話語本身說出還要迅速。在任何意義上都不可能將這個時間理解為「現在」；因為我們必須要麼期待未來，要麼回顧過去；「現在」從我們身邊溜走，甚至在思考的過程中就消失了。因此，永恆在其整個範圍內，抗拒並拒絕服從凡人的理性。
4. 但它並不拒絕承認自己的主宰和主[3]，並彷彿將祂承載在自己之上，因祂所賜予的美麗裝飾而歡欣[4]。祂自己，不像詩人所想像的那樣，用金鍊將其束縛[5]，而是彷彿用不可言喻的智慧之韁繩控制其運動，以完美的和諧調整了它的月份和季節，它的時間和年份，以及晝夜的交替，並因此為它設定了各種限制和尺度。因為永恆，其本質是直接的，並無限延伸，並因其永恆的存在而得名「永恆」[6]，並且在其所有部分都相似，或者說沒有分割或距離，只沿著一條直線延伸。但神，祂透過中間的區段將其分佈，並像一條長長的線一樣，在許多點上將其分割，將大量的部分包含在其中；儘管它本質上是單一的，並類似於合一本身，祂卻為它附加了多樣的數字，並賦予它，儘管本身無形，卻有無盡的各種形式。
5. 因為祂首先在其中塑造了無形之質，作為一種能夠接受所有形式的實體。接著，祂藉著二數的力量，賦予物質以性質，並將美麗賦予那先前毫無優雅之物。再次，藉著三數，祂塑造了一個由物質和形式組成的身體，呈現出寬度、長度和深度這三個維度。然後，從二數的倍增，祂設計了四個元素的四元組：土、水、氣和火，並命定它們成為這個宇宙永恆的供應源。再次，四數產生十數。因為一、二、三、四的總和是十[7]。而三乘以十則得出一個月的週期：十二個連續的月份完成太陽的運行。因此，年份的循環和季節的變化，如同繪畫中色彩的多樣性，為那先前無形無美、永恆的存在增添了優雅，為那些在其中度過生命歷程的人們帶來了更新和喜悅。
6. 因為正如跑道為那些希望贏得獎品的人設定了固定的距離；正如長途旅行者的道路標有休息站和測量好的間隔，以免旅行者因無盡的前景而喪失勇氣；同樣，宇宙的主宰，以祂自己智慧的約束力控制著永恆本身，引導並轉動它的進程，正如祂認為最好的那樣。我說，這位神，祂如此將曾經未定義的永恆裝飾以美麗的色彩和盛開的花朵，用太陽的光芒使白晝歡樂；並且，當祂用黑暗的覆蓋物籠罩夜晚時，卻使閃爍的星星，如同金色的亮片，在其中閃耀。是祂點亮了晨星的璀璨，月亮變幻的光輝，以及星辰萬象的榮耀群體，並將天穹，如同巨大的斗篷，裝飾以多樣美麗的色彩。再次，祂創造了高聳而深邃的空氣空間，並使世界在其長度和寬度上感受到其清涼的影響，祂命定空氣本身應以各種鳥類為裝飾，並將這廣闊的空間海洋開放給所有可見或不可見的生物穿越，它們的路線穿過天際。在這大氣層的中央，祂平衡了地球，彷彿是它的中心，並以海洋環繞它，如同美麗的蔚藍衣裳。
7. 祂命定這地球同時成為其所包含一切受造物的家園、養育者和母親，並以雨水和泉水滋潤它，使它充滿各種植物和花卉，供生命享用。當祂照著自己的形像造人時，人是地上最高貴的受造物，也是祂自己最親愛的，一個被賦予理智和知識的受造物，理性與智慧的產物，祂將管理地上所有活動和生存的其他動物的權柄賜給他。因為人確實是地上所有受造物中神最親愛的：我說，人，祂作為一位寬容的父，將野獸受造物置於他的管轄之下；為他使海洋可航行，並以各種植物的豐盛來裝飾大地；為他賜予推理能力以獲取一切科學；將深海的生物和空中飛翔的居民置於他的控制之下；允許他沉思天體，並啟示太陽和月亮的運行和變化，以及行星和恆星的週期。簡而言之，祂只將命令賜給地上的人類，要他承認祂為他的天父，並頌讚祂為永恆本身的至高主宰。
8. 但創造主以一年四季限制了永恆不變的進程，以春天的到來結束冬季，並以平衡的方式調節著開始年度週期的季節。祂如此以春天多樣的產物裝飾了時間的永恆進程，又加上了夏季的炎熱；然後彷彿藉著秋季的間隔給予勞苦的緩解：最後，藉著冬季的陣雨更新和潔淨季節，祂使它變得光滑亮麗，如同駿馬，藉著這些豐沛的雨水，再次來到春天的門檻。
9. 因此，至高無上的主宰一旦以這些智慧的繩索將祂自己的永恆與年度循環連結起來，祂就將其交託給一位大能的統治者引導，就是祂的獨生子道，祂作為一切受造物的保守者，將普世權柄的韁繩交給了祂。而祂，從一位仁慈的父那裡接受了這份產業，並將天上和天下的一切事物結合為一個和諧的整體，引導它們統一的進程；以完美的公義為地上有理性的受造物提供一切所需，為人類生命指定其分配的界限，並允許所有人在這裡預嘗未來存在的開端。因為祂教導他們，在這個現世之外，有一個神聖而蒙福的存在狀態，為那些在這裡藉著對天上福分的盼望而得到支持的人所預備；那些過著有德和敬虔生活的人將從這裡遷往一個更好的居所；而祂則根據那些在這裡有罪和邪惡的人的罪行，判給他們一個受懲罰的地方。
10. 再次，正如在公共競技場上分發獎品時，祂向勝利者宣告各種冠冕，並以不同美德的獎賞來裝飾每個人：但對於我們這位身披虔誠之袍的賢明皇帝，祂宣告為他的勞苦預備了更高的報償；作為這報償的序曲，祂現在允許我們聚集在這個節日，這個節日由完美的數字組成，十數重複三次，三數重複十次。
11. 其中第一個，三數，是單位的產物，而單位是數字本身的母親，並掌管所有月份、季節、年份和每個時間段。它確實可以被公正地稱為所有數字的起源、基礎和原則，並因其持久的特性而得名[8]。因為，當所有其他數字根據其他數字的減去或加上而減少或增加時，唯獨單位保持固定和堅定，脫離所有眾數和由它形成的數字，並類似於那與所有其他事物不同的不可分割的本質，但藉著對它的參與，所有其他事物的本質得以存在。
12. 因為單位是每個數字的創始者，因為所有的眾數都是由單位的組合和加法構成的；沒有單位，根本不可能設想數字的存在。但單位本身獨立於眾數，與所有數字分離並優於所有數字；它確實形成並創造所有，但不受任何增加。
13. 與此相關的是三數；同樣不可分割且完美，是偶數和奇數組成的總和中第一個。因為完美的二數，加上單位，形成了三數，第一個完美的複合數。而三數，藉著解釋什麼是平等，首先教導人們公義，它本身具有平等的開始、中間和結束。它也是神秘、至聖和君王般的三位一體的一個形象，三位一體本身無始無源，卻包含著所有受造物存在的萌芽、理性和原因。
14. 因此，三數的力量可以被公正地視為萬物的第一因。再次，十數，它包含所有數字的終結，並在自身中終結它們，可以真正被稱為一個完整而完美的數字，因為它包含了所有種類和所有尺度的數字、比例、和諧與協調。例如，單位藉著加法形成並終結於十數；並且，以這個數字為它們的父，並彷彿是它們歷程的極限，它們將此作為它們旅程的終點。
15. 然後它們進行第二次循環，然後是第三次，第四次，直到第十次，這樣藉著十個十年，它們完成了第一百個數字。從那裡回到第一個起點，它們再次前進到十數，並在十次完成第一百個數字後，再次後退，並在相同的障礙物周圍進行它們漫長的歷程，從自身回到自身，以循環運動。
16. 因為單位是十的十分之一，十個單位構成一個十數，它本身是單位的極限、固定的目標和邊界：它是終結數字無限性的；是單位的術語和終結。再次，三數與十數結合，並進行三次十數的循環，產生了那個最自然的數字，三十。因為三數之於單位，正如三十數之於十數。
17. 它也是那亮度僅次於太陽的發光體運行軌跡的恆定極限。因為月亮從一次與太陽合相到下一次合相的運行，完成了一個月的週期；之後，它彷彿獲得了第二次誕生，重新開始新的光芒和新的日子，被三十個單位、三個十數和十個三數所裝飾和尊榮。
18. 同樣，我們這位得勝皇帝的普世統治，也蒙萬善之主的區別，現在進入了一個新的蒙福領域，目前正在慶祝這個三十週年慶典，但它超越了這個，延伸到更遙遠的時間間隔，並懷抱著對天上國度未來福分的盼望；在那裡，不是單一的太陽，而是無限的光明大軍環繞著全能的主宰，每一道光芒都超越太陽的輝煌，光榮燦爛，光線來自永恆的光源。
19. 在那裡，靈魂享受它的存在，被美好而不朽的福分所環繞；那裡是一種超越憂傷的生命；那裡享受純潔神聖的快樂，以及無限無盡的時光，延伸到無限的空間；不被日、月的間隔、年份的循環或時間和季節的重複所定義，而是與永無止境的生命相稱。這種生命不需要太陽的光，也不需要月亮或星辰的光輝，因為它擁有偉大的發光體本身，就是神道，全能主宰的獨生子。
20. 因此，神秘而神聖的啟示將祂揭示為公義的日頭，以及遠超一切光芒的光。我們相信祂也以公義的光芒和智慧的輝煌照亮天上蒙福的三重能力，並且祂將真正虔誠的靈魂，不僅接納到天國的領域，而且接納到祂自己的懷中，並確實證實了祂自己所賜的應許。
21. 凡人的眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心在肉體的衣裳中也無法理解，為那些在這裡被敬虔恩典所裝飾的人預備了什麼；這些福分也等候著你，最虔誠的皇帝，自世界開始以來，唯獨你蒙宇宙全能主宰賜予權柄，潔淨人類生命的歷程：祂也向你啟示了祂自己的救贖記號，藉此祂戰勝了死亡的權勢，並勝過了一切仇敵。而這得勝的獎盃，邪靈的鞭笞，你已將其用來對抗偶像崇拜的錯誤，並且不僅戰勝了所有不敬虔和野蠻的敵人，也戰勝了同樣野蠻的對手，就是邪靈本身。
腳註
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腳註
[1] [（瓦萊修斯說）指各省人民在諸如此類的場合習慣獻給羅馬皇帝的金冠。——巴格。] 在《生命》的序言中，優西比烏稱這篇演講為「編織三十年冠冕（或花環）」。這些冠冕的歷史淵源來自羅馬體系下的凱旋冠。參見史密斯《希臘羅馬古物詞典》第361頁理奇的論述。
[2] [或許很難找到一個更好的詞來表達原文的αἰών。——巴格。]
[3] 比較提摩太前書一章17節（旁註），「萬世之王」（「永恆」，或根據此譯文「永恆」）。
[4] [這裡指的是日、月、年、季節等。瓦萊修斯，同上。——巴格。]
[5] 荷馬《伊利亞特》第八卷19行。
[6] [Αἰών, ὥσπερ ἀεὶ ὤν。——巴格。]
[7] 優西比烏從何處得出畢達哥拉斯原理的這種特殊應用尚不確定。這種從四數推導出十數的觀念在斐羅的《論世界的創造》第15章中可以找到，事實上（烏貝維格）據說在最早的畢達哥拉斯學派中，四數和十數是創造中特別重要的數字。這種新畢達哥拉斯主義與柏拉圖主義和斐羅主義的混合是當時的特徵。
[8] [Μονάς, παρὰ τὸ μένειν ὠνομασμένη。本章中關於數字的類比（讀者可能會覺得相當幼稚）似乎是對柏拉圖某些神秘思辨的模仿。——巴格。]