1. 現在，我們不妨將現今與往昔之事作一比較，回顧這些幸福的轉變，與過去的邪惡形成對比，並留意古時為那些虛假神祇在每個城市精心預備的門廊、聖地、樹林和廟宇，以及它們的神龕如何以豐厚的供奉而富麗堂皇。

2. 那些日子的君王確實對諸神的崇拜極為重視。各國和受其權力管轄的人民也按照他們祖先的宗教習俗，在鄉間、在每個城市，甚至在他們的家中和密室裡，用偶像來尊崇這些神祇。然而，這種虔誠的果實，與我們現在所見的和平和諧截然不同，它表現為戰爭、戰役和叛亂，這些困擾了他們一生，並使他們的國家被鮮血和內戰所淹沒。

3. 再者，他們所崇拜的對象曾以巧妙的奉承，向這些君王許諾預言、神諭和對未來的預知：然而，它們卻無法預測自身的毀滅，也無法預先警告自己即將到來的傾覆：這無疑是它們欺騙的最大、最有說服力的證據。

4. 那些曾令人敬畏和驚奇的話語，沒有一句預告了人類救主的榮耀降臨[1]，也沒有預告祂將帶來神聖知識的新啟示。皮提亞本人，或任何那些強大的神祇，都無法預見他們即將到來的荒涼；他們的神諭也無法指出那位將成為他們的征服者和毀滅者的人。

5. 哪位先知或占卜者能預言，當一位新的神祇降臨世間時，他們的儀式將會消失，而對全能至高主宰的認識和崇拜將會自由地賜予全人類？他們之中有誰預知我們這位得勝皇帝的莊嚴虔誠統治，或他對虛假惡魔在各地的凱旋征服，或他們高處的傾覆？

6. 哪位英雄曾宣告，那些無生命的雕像將從其無用的形式中熔化並轉化為人類的必需用途？哪位神祇曾有能力談論他們自己的偶像被如此熔化並輕蔑地碎裂？

7. 那些保護的力量在哪裡，以致它們不介入來拯救它們被人類如此摧毀的聖物？我問，那些曾經維持戰爭衝突，現在卻看著他們的征服者安穩地處於最深沉的和平之中的人，他們在哪裡？那些盲目愚蠢地自信，並將這些虛妄之物視為神祇的人，他們在哪裡？然而，在他們迷信錯誤的巔峰，當他們與真理的捍衛者進行一場不共戴天的戰爭時，卻因與其罪行相稱的命運而滅亡。

8. 那個將武器指向天堂本身的巨人種族在哪裡？那些蛇的嘶嘶聲，它們的舌頭以不敬虔的言語指向全能的君王，它們在哪裡？這些萬有之主的敵人，自信有眾神的幫助，以強大的軍事力量陣容發動攻擊，前面有某些死者的偶像和無生命的雕像作為他們的防禦。另一方面，我們的皇帝，身披敬虔的盔甲，以救贖和賜生命的神聖記號對抗敵人的眾多，這記號同時是敵人的恐懼，也是抵禦一切傷害的保護；他凱旋而歸，同時戰勝了敵人以及他們所侍奉的惡魔[2]。然後，他以感恩和讚美，作為感恩之心的標誌，向他勝利的賜予者，藉著紀念碑和言語，向全人類宣告這個凱旋的記號，將其作為對抗所有敵人的巨大戰利品豎立在帝國之城的中央，並明確命令所有人承認這個不朽的救贖象徵，作為羅馬權力和世界帝國的保障。

9. 這些是他對臣民普遍的指示；但特別是對他的士兵，他告誡他們不要將信心寄託在他們的武器、盔甲或體力上，而是要承認至高神是所有美善和勝利本身的賜予者。

10. 皇帝本人，儘管這事實看似奇異且令人難以置信，卻成為他軍隊宗教操練的導師，教導他們按照神聖的律例獻上虔誠的禱告，舉手向天，並將他們的精神視野提升得更高，仰望天上的君王，他們應當呼求祂為勝利的賜予者、他們的保守者、守護者和幫助者。他也命令，應將一天視為特別的宗教崇拜場合；我指的是那真正是所有日子中首要和最重要的日子，我們主和救主的日；那日子的名稱與光、生命、永生和一切美善相連。

11. 他也為自己規定了同樣虔誠的行為，在宮殿的寢室中尊崇他的救主，按照神聖的命令進行他的敬拜，並藉著聆聽神聖的道來充實他的思想。他整個家庭的照管都委託給那些獻身於事奉神、以嚴謹的生活和一切美德著稱的僕人；而他忠誠的護衛，對他個人充滿愛戴和忠誠，在他們的皇帝身上找到了一位敬虔生活實踐的導師。

12. 再者，他對得勝記號的尊崇，是基於他對其神聖功效的實際體驗。在此之前，敵人的軍隊已消失無蹤：藉此，無形靈體的權勢已被擊退：透過此，神仇敵的驕傲誇口已歸於虛無，褻瀆和褻瀆者的舌頭已被制止。藉著這個記號，蠻族部落被征服：透過此，迷信欺詐的儀式受到了公正的譴責：藉著這個記號，我們的皇帝，彷彿償還了一筆神聖的債務，完成了所有善事中的最高成就，在世界各地豎立了其價值的凱旋紀念碑，以皇家般的奢華建造了聖殿和教堂，並命令所有人聯合建造神聖的禱告之家。

13. 因此，我們皇帝的這些顯著宏偉的證據，立刻出現在帝國的各省和城市中，並很快在每個國家都顯著發光；這些是那些不敬虔的暴君受到譴責和傾覆的有力紀念，他們不久前還瘋狂地膽敢與神作戰，像野狗一樣狂暴，將他們無法針對神發洩的怒火傾瀉在無意識的建築物上；他們將禱告之家的地基推倒並翻轉，使其呈現出一個被攻陷並遺棄給敵人的城市景象。這就是那邪惡精神的展現，他們藉此彷彿要攻擊神本身，但很快就體驗到他們自己瘋狂和愚蠢的結果。然而，只過了很短的時間，天堂不悅的風暴一陣吹過，就將他們徹底掃除，沒有留下親屬、後代，也沒有他們在人間存在的紀念：因為所有這些人，無論多麼眾多，都在神聖報應的打擊下，瞬間消失了。

14. 因此，這就是等待這些神之狂怒敵人的命運：然而，那位手持救贖的勝利標誌，獨自對抗他們的人（不，不只是獨自，而是有那位獨一至高主宰的同在和能力相助），已經以更大的規模重建了被毀的建築，使第二座遠勝於第一座。例如，除了在他以自己名字命名的城市中為尊榮神而建造了各種教堂，並以最大最宏偉的規模裝飾了比提尼亞的首府外，他還以類似的建築區分了其他省份的主要城市。

15. 最重要的是，他在帝國的東部地區選擇了兩個地方，一個在巴勒斯坦（因為生命之流從那裡像泉源一樣湧出，為萬國帶來祝福），另一個在東方的那座大都會，其名稱源自安提阿古；在那裡，作為帝國該部分的中心，他為事奉神奉獻了一座規模和美麗都無與倫比的教堂。整座建築被一個廣闊的圍牆環繞，教堂本身在其中高聳入雲，呈八角形，四周環繞著許多房間和庭院，並裝飾著最華麗的飾物[3]。

16. 這就是他在這裡的工作。再者，在巴勒斯坦省，在那座曾是希伯來主權所在地、主墳墓的原址上，他建造了一座宏偉的教堂，並以豐富奢華的壯麗裝飾了一座獻給救贖十架的聖殿，以無可言喻的輝煌尊崇那永恆的紀念碑，以及救主戰勝死亡權勢的勝利標誌。

17. 在同一國家，他發現了三個因三處神聖洞穴而受人尊崇的地方：他也以昂貴的建築裝飾了這些地方，向救主首次顯現的場景獻上恰當的敬意；而在第二個洞穴，他聖化了救主從山頂最終升天的記憶；並在第三個洞穴慶祝了祂的偉大爭戰及其所帶來的勝利[4]。我們的皇帝如此裝飾所有這些地方，是為了向全人類宣告救贖的象徵；

18. 那十架確實回報了他的虔誠熱心；藉著它，他的家和王位都興旺，他的統治得以延續多年，美德的獎賞也賜予了他高貴的兒子、親屬和他們的後代。

19. 這確實是他所事奉之神大能的有力證據，祂以公平之手執掌公義的天平，並按各方應得的賞賜分配。至於那些毀壞禱告之家的人，他們不敬虔行為的懲罰緊隨其後：他們立刻被掃除，沒有留下後裔、家園或家族。另一方面，那位對他的主虔誠奉獻，在每一行動中都顯而易見，為尊榮祂而建造皇家聖殿，並藉著世界各地的神聖獻祭向他的臣民宣告祂的名的人，我說，他理所當然地經歷到祂是他的皇室和家族的保守者和捍衛者。因此，神的作為已清晰地顯明，這一切都是透過救贖記號的神聖功效。