第一章

皇帝君士坦丁

致

「聖徒大會」

的

演說

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第一章 — 關於復活節的初步評論：神的道如何賜予人類多重恩惠，卻被蒙受恩惠者背叛。

那遠勝白晝與太陽的光，是復活與久已消散之身體更新的初次保證[1]，是應許的神聖記號[2]，是通往永生的道路——簡言之，受難日已經來臨，我最親愛的博士們，以及聚集在此的朋友們，你們這些蒙福的群眾，你們敬拜那一切敬拜的創始者，並按照祂聖潔的道之訓誡，以心靈和聲音不斷讚美祂。然而，你，自然[3]，萬物之母，你曾為人類成就過何等與此相似的恩典？不，更確切地說，有什麼是你的作為呢？因為那創造宇宙者，祂本身就是你存在的創造者。因為是祂使你披上美麗；而自然之美，就是按照自然法則而有的生命。然而，與自然完全相反的原則卻大行其道；因為人們一致拒絕將應有的敬拜歸給萬有之主，相信宇宙的秩序並非依賴祂的護理，而是依賴盲目的機遇不確定性：儘管祂受默示的先知們已清楚宣告真理，他們的話本應值得相信，卻被那憎恨真理之光、喜愛黑暗幽深迷宮的不虔惡行所竭力抵制。這種錯誤並非沒有伴隨著暴力與殘酷，特別是君王的意志助長了群眾盲目的衝動，或者說，他們本身就在魯莽的愚蠢中領頭。這些原則，經由許多世代的實踐所證實，在早期時代成為可怕邪惡的根源：但救主降臨的光輝一出現，公義便取代了不義，風暴的混亂隨之平息，先知們的預言都得以應驗。因為祂以其榮耀的智慧與品格的純潔照亮了世界，並升入祂父家的居所之後，祂在地上建立了祂的教會，作為美德的聖殿，一座不朽、不滅的聖殿，其中應當虔誠地履行對至高之父和祂自己的敬拜。然而，各國瘋狂的惡意對此又策劃了什麼呢？他們的努力是拒絕基督的恩典，並毀壞那為萬民救贖所命定的教會，儘管他們這樣做卻確保了他們自身迷信的傾覆[4]。於是，不聖潔的叛亂再次盛行，戰爭與衝突再次得勢，伴隨著頑固、奢靡的放蕩，以及那對財富的渴望，這渴望時而以虛假的希望撫慰受害者，時而以無端的恐懼打擊他們；這是一種反自然的渴望，也是邪惡本身的特徵。然而，讓她俯伏於塵土中，承認美德的勝利力量；讓她因悔恨的苦澀而撕裂自己，她也確實如此。但現在讓我們繼續談論與神聖教義相關的議題。

腳註

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腳註

[1] 或「曾經受苦」。

[2] ἕρμαιου（hermaiou，赫耳墨斯之禮）；即天賜的幸運。瓦萊修斯錯誤地推測為 ἕρμα（herma，基礎），意為「應許的基礎」。

[3] 瓦萊修斯，以及隨後的各譯者，將「自然」替換為「神」。但所有手稿的權威，以及上下文，都與此相悖。

[4] 1709年，莫爾茲、瓦萊修斯、庫斯，譯為「取而代之的是他們自己的迷信」。