第十八章

第十八章 — 他命令普遍遵守主日和預備日。

他也規定，應將一日視為特別的禱告場合：我指的是那真正是萬日之首、萬日之主，即我們主和救主的日。他整個家庭的照管都委託給執事和其他獻身於事奉神、以嚴謹生活和一切美德著稱的聖職人員：而他忠誠的護衛隊，對他個人充滿愛戴和忠誠，在他們的皇帝身上找到虔誠實踐的導師，並像他一樣尊崇主那有益的日，在那日履行他所喜愛的敬拜。這位蒙福的君王也向他所有臣民推薦同樣的遵守：他熱切的願望是逐步引導全人類歸向神的敬拜。因此，他命令羅馬帝國的所有臣民遵守主日，作為安息之日，並尊崇安息日之前的日子；我想，這是為了紀念人類救主在那日所成就的事蹟。[1] 由於他渴望教導他的全軍熱心尊崇救主的日（這日的名字源於光和太陽），[2] 他慷慨地允許其中那些分享神聖信心的人，有閒暇參加神教會的崇拜，以便他們能夠毫無阻礙地履行他們的宗教敬拜。

腳註

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腳註

[1] [即星期五。這段話不太容易理解。它是否意味著君士坦丁命令這一天要以某種方式區別於其他日子，作為主受難的日子？— Bag.]

[2] [君士坦丁關於普遍遵守主日的法令似乎是在主後 321 年頒布的，在此之前，基督徒同時遵守「舊安息日和新安息日」。

「君士坦丁（吉本，第二十章，註八說）稱主日為 Dies solis（dies solis，太陽日），這個名字不會冒犯他的異教臣民。」— Bag.] 這被用作理由，說君士坦丁直到生命盡頭才委身於基督教，但這只顯示了他在處理帝國不同元素時的機智和謹慎。