第五十六章

第五十六章 — 他禱告願所有人皆為基督徒，但不強迫任何人。

「我個人的願望，是為了世界的共同福祉和全人類的益處，願祢的子民能享有平安和不受干擾的和睦生活。因此，讓那些仍然樂於錯誤的人，也能享有與信徒同等的平安與寧靜。因為，或許這種對所有人恢復平等權利的做法，將能引導他們走上正道。願無人騷擾他人，願每個人都隨心所欲。唯願有健全判斷力的人確信這一點：只有那些蒙祢呼召，信靠祢聖潔律法的人，才能過聖潔純潔的生活。至於那些選擇與我們保持距離的人，如果他們願意，就讓他們擁有他們的謊言殿宇[1]吧：我們擁有祢真理的榮耀殿堂，祢已將其賜予我們作為我們的故鄉[2]。然而，我們禱告願他們也能領受同樣的恩典，從而體驗到思想合一所激發的由衷喜樂。

腳註

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腳註

[1] 或「樹林」。

[2] [῎Ονπερ κατὰ φύσιν δέδωκας. 瓦萊修斯（Valesius）將此句譯為：「我們保留了祢真理最輝煌的家園，祢在我們出生時就賜予了我們。」這似乎與原文一樣難以理解。上面嘗試的翻譯，或許能產生一種與該段落總體範圍不矛盾的意義。— 巴格斯特（Bag.）] 1709 年譯為「按照本性」。莫爾茨貝格（Molzberger）譯為「並非出於我們的功勞」。斯特羅特（Stroth）譯為「特徵性地」或「作為我們自己的自然財產」（即 eigenthümlich），並得到海尼興（Heinichen）的證實，而克里斯托弗森（Christophorson）譯為「natura」，波爾特修斯（Portesius）譯為「a natura」。最後一個是最好的翻譯：「按本性」。就解釋而言，巴格斯特可能錯了，而斯特羅特實質上是對的。無論君士坦丁是否想到羅馬書，他都與保羅有相同的思想，即人「按本性」擁有「神的真理」，卻將其換為謊言（羅馬書一章 25 節；二章 14 節；參十一 21 和 24 節）。然而，這也暗示了另一種可能的意義，即真理是「藉著所造之物」而為人所知（羅馬書一章 20 節）。關於 φύσις 的各種哲學用法，請參閱格蘭特（Grant）《亞里斯多德倫理學》第一卷（倫敦，1885 年），第 483、484 頁中有趣的註釋。