第三章

第三章 — 神如何尊榮虔敬的君王，卻毀滅暴君。

神已應許，那些榮耀和尊崇祂的人，必從祂手裡得到豐盛的報償；而那些與祂為敵、為仇的人，必自取滅亡。祂已藉著祂自己的宣告確立了這些真理，一方面顯明那些否認和反對祂的暴君的可怕結局[1]，同時也表明祂僕人的死與生同樣值得欽佩和稱讚，並且理應得到不朽的紀念，而不僅僅是會朽壞的紀念碑。

人類為脆弱而短暫的生命尋求一些慰藉，便藉著豎立紀念碑，以不朽的榮譽來頌揚祖先的記憶。有些人運用生動的描繪和繪畫色彩[2]；有些人從無生命的木塊中雕刻出雕像；而另一些人則藉著將銘文深刻地刻在石碑[3]和紀念碑上，以為能將他們所尊崇之人的美德傳諸後世，永垂不朽。然而，所有這些都是會朽壞的，會被時間的流逝所消磨，因為它們是會朽壞身體的表徵，並未表達不朽靈魂的形象。然而，對於那些在今生結束後沒有穩固幸福盼望的人來說，這些似乎已足夠了。但是神，我說，那位萬有的共同救主，為那些愛敬虔的人，在祂自己那裡積存了比人類思想所能想像的更大的福分，甚至在此地就賜下未來獎賞的憑據和初熟果子，以某種方式向必死的人保證不朽的盼望。聖經中傳給我們的古老先知預言宣告了這一點；古時以諸般美德發光的虔敬之人的生命，向後代見證了同樣的事；而我們自己的時代也證明這是真實的，因為君士坦丁，在所有曾執掌羅馬權力的人中，唯獨他是萬有之主神的摯友，已向全人類顯明了敬虔生命的如此清晰的榜樣。

腳註

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腳註

[1] 參閱拉克坦提烏斯（Lactantius）的《迫害者之死》（De mortibus persecutorum），作者無疑心中有此書。

[2] Κηροχύτου γραφῆς（kērokhytou graphēs，蠟畫），特指用熔蠟繪製的蠟畫。— Bag。參閱惠特尼（Whitney）編輯的《世紀詞典》（Century Dictionary），紐約，1889年，卷2，對此過程的精彩描述。

[3] Κύβεις（kybeis），最初指木、銅或石製的三角形石碑，但後來泛指任何刻有銘文的「柱子或石碑」。參閱詞典。