第十三章

第十三章——論其父君士坦提烏斯，他拒絕效法戴克里先、馬克西米安和馬克森提烏斯[1]迫害基督徒。

在四位皇帝[2]共同治理羅馬帝國之時，唯獨君士坦提烏斯，與其同僚所行之道迥異，與至高之神建立了友誼。

因為當他們圍攻並摧毀神的教會，將其夷為平地，抹去禱告之所的根基時[3]，他卻使自己的手潔淨，遠離他們那可憎的褻瀆，從未在任何方面與他們相似。他們以濫殺敬虔的男女來玷污他們的行省；但他卻使自己的靈魂免於這罪行的污點[4]。他們深陷於不敬虔的偶像崇拜的迷宮中，首先奴役了自己，然後又將所有在其權柄之下的人束縛於邪惡惡魔的謬誤之中，而他卻同時在他的領土上開創了最深遠的和平，並確保他的臣民能夠不受阻礙地敬拜神。簡而言之，當他的同僚以最嚴苛的勒索壓迫所有人，使他們的生活難以忍受，甚至比死亡更糟時，唯獨君士坦提烏斯以溫和寧靜的方式治理他的人民，並對他們展現出真正父母般的關懷和養育。此人的其他美德無數，為眾人所稱頌；我將記錄其中一兩個例子，作為我必須默然不提的那些美德的品質樣本，然後我將繼續我敘述的既定順序。

腳註

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腳註

[1] 章節標題的作者當然是指伽列里烏斯（Galerius）。馬克森提烏斯（Maxentius）直到君士坦提烏斯（Constantius）去世後才成為皇帝。

[2] [戴克里先（Diocletian）、馬克西米安（Maximian）、伽列里烏斯（Galerius）和君士坦提烏斯（Constantius）。——巴格（Bag.）]

[3] 關於這些迫害的記載，請參閱《教會史》第八卷及麥吉弗特（McGiffert）的註釋。

[4] 比較《教會史》8.13，以及拉克坦提烏斯（Lactantius）的《論迫害者的死亡》（De mort. pers.）15。後者說他允許建築物被摧毀，但饒恕了人的生命。