第二個五年
§4. 第二個五年。
這段時期對世界歷史而言至關重要。馬克森提烏斯（Maxentius）為尋找對抗君士坦丁（Constantine）的戰爭藉口，假意要為其父報仇（Zos. 2. 14），並為此備戰。[1]然而，他像他父親一樣，不了解君士坦丁。君士坦丁心意已決，警覺並準備行動。他集結了所有能召集的軍隊，包括日耳曼、高盧和不列顛的部隊（Zos. 2. 15），留下一部分兵力防守萊茵河，然後經由阿爾卑斯山進入義大利（Paneg.），並進軍迎戰馬克森提烏斯數量遠超的軍隊——羅馬人、義大利人、托斯卡納人、迦太基人和西西里人（Zos. 2. 15）。[2]首先，西古西烏姆（Sigusium）被攻陷（Naz. Paneg. [321] c. 17 and 21; Paneg. [313] c. 5）；接著，馬克森提烏斯的騎兵在都靈（Turin）被擊敗（Naz. Paneg. [321] c. 22; Paneg. [313] c. 6）。在米蘭休息數日後（Paneg. [313] c. 7），他繼續凱旋進軍，在布雷西亞（Brescia）的騎兵戰中再次擊敗敵人（Naz. Paneg. c. 25），並在城牆外經過一場激戰後攻佔了防禦堅固的維羅納（Verona）（Anon. Vales. p. 473; Paneg. [313]; Naz. Paneg. c. 25–26）。這使他稍微偏離了路線；但現在後方已無敵人，他可以自由地向羅馬推進，正是在這條路上，如果不是更早的話，他看到了著名的十字架異象。[3]他於十月二十六日抵達台伯河。馬克森提烏斯受一個可疑的神諭誘惑，[4]從羅馬出發，渡過台伯河，投入戰鬥。他將如此多的籌碼押在一場正面戰鬥中，這看似不明智的舉動，如果我們相信佐西姆斯（Zosimus）（2. 15）、優西比烏（Eusebius）（V. C. 1. 38）、普拉薩戈拉斯（Praxagoras）及其他人，便能得到解釋。據說，他的目的是假裝撤退，引誘君士坦丁渡過他特意建造的浮橋，這座橋可以被破壞，讓敵人落入河中。[5]如果這是一個詭計，他至少是自食其果。馬克森提烏斯那些放蕩的士兵在君士坦丁那些堅韌的追隨者面前潰敗，後者因君士坦丁的活力和十字架的景象而士氣高昂。這場失敗是一場潰敗。橋斷了。馬克森提烏斯被困在混亂中，頭朝下栽入河中（Anon. Val. p. 473; Lact. c. 44; Chron. Pasch. p. 521, &c.）；在對岸陡峭的河岸上徒勞地嘗試攀爬後（Paneg. [313] c. 17），被水流沖走。第二天，他的屍體被發現，頭顱被砍下（Praxag.; Anon. Vales. p. 473），並用長矛尖挑著運入城中（Anon. Vales. p. 473）（Paneg. [313] c. 18; Zos. 2. 17; Praxag. p. 1）。君士坦丁在人民的歡呼聲中凱旋入城，[6]對馬克森提烏斯最親近的幾個人施加了懲罰（Zos. 2. 17），[7]解散了禁衛軍（Vict. Cæs. p. 159; Zos. 2. 17），為自己豎立了一座雕像，並做了許多其他被記載的事情；如果他做了許多未被記載的事情，就像他做了許多被記載但未被提及的事情一樣多，那麼他在那裡短暫停留的時間裡一定非常忙碌。[8]
君士坦丁現在是西方的唯一皇帝，皇帝的數量減少到三人。歷史進程迅速。在羅馬短暫停留後，他返回米蘭（Lact. c. 45），李錫尼（Licinius）在那裡與他會面（Anon. Vales. p. 473; Lact. c. 25; Vict. Epit. p. 50; Zos. 2. 17, &c.）。這些皇帝結盟對彼此都有利。因此，他們訂了婚，現在李錫尼與君士坦丁的妹妹舉行了婚禮（參見上文Lact.; Vict.; Zos.; Anon. Vales.的參考資料）。同時，著名的《第二敕令》或《米蘭敕令》由兩位皇帝起草（Euseb. H. E. 10. 5; Lact. c. 48），並可能已頒布。[9]君士坦丁隨後返回高盧（Anon. Vales. p. 473; Zos. 11. 17），在那裡他被迫投入另一種艱苦的戰爭——教會戰爭，多少有些不情願地參與解決著名的多納徒分裂（Donatist schism）。[10]
李錫尼面臨一個更嚴峻的問題。馬克西米努斯（Maximin）認為，趁李錫尼在米蘭忙於慶典時發動襲擊是個好時機（Lact. c. 45）；但李錫尼匆忙集結軍隊，強行軍推進，在赫拉克利亞（Heraclea）附近與他相遇，並將其徹底擊敗（Lact. c. 46）。馬克西米努斯倉皇逃竄，雖然逃脫了刀劍，卻在同年夏天死於更可怕的疾病（Lact. c. 49; Euseb. V. C. 1. 58; cf. Zos. 2. 17）。[11]馬克西米努斯的死進一步清除了障礙。通過逐步的減員，皇帝的數量減少到兩人——東方一位，西方一位。
他們也很快就鬧翻了。第二年，他們就開戰了。原因和藉口多種多樣；但藉口，如果不是原因的話，總體而言是李錫尼至少在事後證明是針對君士坦丁陰謀的同謀。[12]無論直接原因是什麼，這都是命運的必然之一。隨後又是一場激烈的戰役，其特點是君士坦丁展現出他已經表現出的果斷行動和個人勇氣，這彌補了他兵力不足的缺陷。[13]首先在潘諾尼亞（Pannonia）的西巴利斯（Cibalis）（十月八日），[14]然後在馬爾迪亞（Mardia）的一場絕望戰役中，李錫尼被擊敗並被迫求和（Anon. Vales. p. 474; Zos. 2. 19–20）。世界在這些親愛的連襟之間重新劃分，君士坦丁將伊利里亞（Illyrium）納入他的其他領地。[15]這場戰役和重新劃分之後，兩位皇帝之間休戰了數年，在這段時間的早期（316或315年），君士坦丁的十年慶典（Decennalia）舉行了（Euseb. V. C. 1. 48）。
腳註
————————————————————
腳註
[1] 優西比烏將君士坦丁的行動描述為對羅馬人民的慈善憐憫（V. C. 1. 26; H. E. 9. 9）。
普拉薩戈拉斯（Praxagoras）（Müller版，p. 1）明確指出，這是為了替那些在馬克森提烏斯暴政下受苦的人報仇，也是為了「解放義大利」。同樣，納扎里烏斯（Nazarius）（Paneg. [321] c. 27）、佐納拉斯（Zonaras）（13. 1）、塞德雷努斯（Cedrenus）和以法蓮（Ephraem）（p. 22）都提到羅馬人派遣使團請求他前往。
毫無疑問，他確實憐憫他們，至於使團，每個前往特里爾（Trèves）的羅馬人，都必定是請求幫助的非正式使者。事實似乎是，他長期以來一直懷疑馬克森提烏斯（Zos. 2. 15），現在得知馬克森提烏斯正在備戰，便意識到他的懷疑是有根據的。無論潛在的個人野心動機是什麼，慈善動機很可能是他試圖擺脫這個可疑且危險的鄰居，對自己良心的正當理由和藉口。佐西姆斯既然是佐西姆斯，如果他這麼說，那麼馬克森提烏斯很可能是侵略者。
[2] 根據佐西姆斯記載，君士坦丁有步兵九萬人，騎兵八千人；馬克森提烏斯有步兵十七萬人，騎兵一萬八千人。根據《頌詞》（Panegyr. [313] c. 3），他將大部分軍隊留在萊茵河防守，自己則率領不到四萬人（c. 5）去迎戰十萬大軍。
[3] 參見卷一，第二十八章的註釋。
[4] 「羅馬的敵人將在同一天滅亡」（Lact. c. 44.）。
[5] 沃茲沃斯（Wordsworth）稱之為「幾乎令人難以置信」的情況，優西比烏（V. C. 1. 38）、佐西姆斯（2. 15）和普拉薩戈拉斯（Müller版，p. 1）都證實了這一點。橋樑確實如拉克坦提烏斯（Lactantius）（c. 44）所提及並在凱旋門上所描繪的那樣斷裂了，但「陰謀」是否是事後諸葛的說法則不清楚。
[6] 「元老院和人民以令人難以置信的歡樂慶祝」（Vict. Cæs. p. 159）。參見優西比烏（Euseb. V. C. 1. 39）；《頌詞》（Paneg. [313] c. 19）；納扎里烏斯（Naz. Paneg. c. 30）；《復活節編年史》（Chron. Pasch. p. 521, &c.）。
[7] 據說他處死了馬克森提烏斯之子羅慕路斯（Romulus），但缺乏證據，而且羅慕路斯曾與馬克森提烏斯共同擔任兩年（208-209年）的執政官，之後馬克森提烏斯單獨出現，這似乎表明他死於209或210年（參見克林頓，208和209年條目）。
[8] 至於據說他建立的教會，請參閱卷一，第四十二章的註釋。
那座奇特的拼湊式凱旋門，至今仍以一種可敬的殘破狀態矗立在羅馬競技場附近，是為紀念這次勝利而建造的。希望它是在君士坦丁離開後才建造的，這樣他的審美觀就不會被指責犯下此罪。這是一座為圖拉真（Trajan）而建的拱門，為這次場合而改造——就其本身而言，零散地看，它具有極大的趣味。除了為君士坦丁的榮耀而造成的破壞之外，它是一件高貴的作品。所做的改動是藝術上的損害；但藝術的損失是科學的收穫，對歷史學家來說，它極具趣味。「instinctu divinitatis」（instinctu divinitatis，受神性啟發）這句話在「Hoc signo」（Hoc signo，憑此記號）的討論中具有其價值（參見《君士坦丁生平》的註釋）；而雕塑則極具啟發性。
[9] 有人認為，君士坦丁在此之前頒布了三道敕令：1. 伽列里烏斯（Galerius）、君士坦丁和李錫尼於311年頒布；2. 君士坦丁和李錫尼於312年頒布（已失傳）；3. 君士坦丁和李錫尼於313年頒布（參見Keim, p. 16 and 81–84; Zahn, p. 33）。加斯（Gass）在赫爾佐格（Herzog）的著作中（p. 201）、沃茲沃斯（Wordsworth）的《教會史》（Ch. Hist.）以及其他人也持此觀點。然而，像大多數確定的事情一樣，這似乎已被推翻。「更嚴厲的敕令」似乎是優西比烏相當草率的歷史方法所產生的結果，指的是第一道，即伽列里烏斯的敕令。
[10] 多納徒派向君士坦丁的申訴，最初由一個於313年10月2日在羅馬舉行的「調查法庭」處理。結果並不令人滿意，君士坦丁於是下令在現場進行調查，該調查於314年2月15日在迦太基舉行（Phillott）。多納徒派仍堅持不懈，於是314年8月1日召開了阿爾勒會議（Council of Arles），似乎取得了一些進展，但這些進展對正統派而言比對分裂派更令人滿意，後者再次要求君士坦丁親自審理此事，他最終於316年11月這樣做了（Wordsworth；參見奧古斯丁，《書信》43，¶20）。他確認了先前的調查結果，並採取了嚴厲但無效的措施來鎮壓多納徒派，這些措施他後來發現無法執行，或許也意識到是不公正的。比較奧古斯丁，《書信》43，第二章及其他地方，以及奧古斯丁、拉克坦提烏斯、優西比烏、奧普塔圖斯（Optatus）等人的各種文獻，這些文獻收集在Migne, Patrol. Lat. 8 (1844), 673–784。另比較富勒（Fuller），《多納徒主義》（Donatism），菲洛特（Phillott），《費利克斯》（Felix），——史密斯（Smith）和W. Dict.等文章；以及一般資料和文獻，參見沙夫（Schaff），《尼西亞及後尼西亞教父》（Nicene and Post-Nicene Fathers），4 (1887), 369–72中的《多納徒分裂》（Donatist Schism），哈特蘭夫特（Hartranft）；沃爾特（Völter），《多納徒主義的起源》（Ursprung des Donatismus），1883年；以及西克（Seeck）在布里格（Brieger）的《教會史雜誌》（Zeitschrift f. Kirchengeschichte），10 (1889), 505–508。
[11] 根據拉克坦提烏斯（c. 49）的記載，馬克西米努斯企圖服毒自殺，隨後患上了一種可怕的疾病，導致他痛苦地緩慢死去。
[12] 巴希安努斯（Bassianus）娶了君士坦丁的妹妹安娜斯塔西婭（Anastasia），他被其兄長煽動，而其兄長是李錫尼的追隨者，企圖反叛君士坦丁。這次嘗試被扼殺在萌芽狀態，君士坦丁要求李錫尼交出陰謀的策劃者。李錫尼的拒絕，加上他推倒君士坦丁雕像的行為，直接引發了戰爭（Anon. Vales. p. 473）。比較優西比烏，《君士坦丁生平》1. 50–51，以及蘇格拉底（Socr.）1. 3，其中李錫尼被指控屢次背叛、偽誓和虛偽。另一方面，佐西姆斯（2. 18）明確表示李錫尼沒有過錯，而是君士坦丁以其一貫的背信棄義，試圖奪取李錫尼的一些省份。然而，在此請注意，佐西姆斯不會將任何有利於基督徒的行動視為正當動機，而對他們的同情無疑是潛在原因之一。
[13] 在西巴利斯，君士坦丁有兩萬人，李錫尼有三萬五千人（Anon. Vales. p. 473）。
[14] 佐西姆斯（Zos. 2. 18）；「突然襲擊」（Eutrop. 10. 4）；「夜間」（Vict. Epit. p. 50）。參見奧羅修斯（Orosius），c. 28。
[15] 西巴利斯戰役後，希臘人和馬其頓人、多瑙河沿岸居民、亞該亞（Achaia）以及整個伊利里亞（Illyrica）民族都歸順了君士坦丁（Soz. 1. 6；參見Anon. Vales. p. 474；Zos. 2. 20；Oros. c. 28，等等）。