導言

巴勒斯坦的殉道者 [1]

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以下內容亦見於第八卷的某個抄本中 [2]。

在戴克里先（Diocletian）統治的第十九年，即馬其頓曆的黃道月（Xanthicus）[3]，羅馬人稱之為四月，約在我們救主受難節期，弗拉維亞努斯（Flavianus）[4] 擔任巴勒斯坦省總督期間，各地頒布了命令，要求將教會夷為平地，聖經付之一炬，並勒令身居要職者降級，若家僕堅持信奉基督教，則剝奪其自由。

這是針對我們的第一道敕令的效力。但不久之後，又頒布了其他敕令，命令各地所有教會的主教首先被投入監獄，然後用盡一切手段，強迫他們獻祭。

腳註

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腳註

[1] 關於這部著作，請參見上文第 29 頁及以下。如前所述，這部著作的較短版本（其譯文如下）存在於大多數（但非全部）優西比烏《教會史》的手稿中，其中一些在第十卷末尾，其中一份在第八卷第 13 章中間，大多數則在第八卷和第九卷之間。它既不存在於《教會史》的敘利亞語譯本中，也不存在於魯菲努斯（Rufinus）的版本中。穆斯庫盧斯（Musculus）在他的拉丁語譯本中省略了它，但克里斯托弗森努斯（Christophorsonus）和瓦萊修斯（Valesius）都提供了它的譯文。德國的斯特羅特（Stroth）和克洛斯（Closs）省略了它；但斯蒂格洛赫（Stigloher）在他的《教會史》譯本末尾收錄了它。英文譯者將其插入第八卷末尾。這部著作無疑是真實的，無論是其較短版本還是較長版本，但很可能不是優西比烏本人，而是某個抄寫員將其附在《教會史》之後，因此嚴格來說，它不應在《教會史》的譯本中佔有一席之地。同時，在目前的情況下，似乎最好將其包含在內，並遵循大多數編輯的意見，將其插入此處。除了其中一份手稿外，所有手稿都突然開始，沒有標題，僅以詞語 καὶ ταῦτα žν τινι ἀντιγρ€φῳ ἐν τῷ ὀγδο& 251· τόμῳ εὕρομεν 開頭：「以下內容亦見於第八卷的某個抄本中。」然而，根據雷丁（Reading）（在他的瓦萊修斯版本，第一卷，第 796 頁，第 2 欄）的說法，在科德克斯·卡斯特拉努斯（Codex Castellanus）中，緊接上述詞語之後插入了以下標題：Εὐσεβίου σύγγραμμα περὶ τῶν κατ᾽ αὐτὸν μαρτυρησ€ντων ἐν τῷ ὀκταέτει Διοκλητιανοῦ καὶ ἐφεξῆς Γαλερίου τοῦ Μαξιμίνου διωγμῷ。因此，海尼興（Heinichen）在他的版本中將此標題的第一部分（Εὐσεβίου…μαρτυρησ€ντων）印在著作的開頭，伯頓（Burton）和米涅（Migne）也隨之。然而，這個標題很難被視為原創，我寧願採用著作結尾處描述的名稱，其中寫道：Εὐσεβίου τοῦ Παμφιλου περί τῶν ἐν Παλαιστίνῃ μαρτυρησ€ντων τέλος。這與敘利亞語譯本的標題一致，並且必須非常接近原始標題；因此，這部著作在英語中通常被稱為《巴勒斯坦的殉道者》（Martyrs of Palestine），在拉丁語中被稱為《論巴勒斯坦的殉道者》（de Martyribus Palestinæ）。這部著作比《教會史》的第八卷更有系統性；事實上，它編排得非常出色，並按時間順序逐年記錄了迫害。然而，涵蓋的範圍非常有限，因此我們從這部著作中很難了解這些年間整個教會的狀況。以下頁面中提到的所有殉道者都在各種殉道錄中被紀念，但關於他們中的大多數，我們只知道優西比烏告訴我們什麼。我不會嘗試引用殉道錄。從殉道錄和各種殉道行傳中收集到的更多細節可以在魯伊納特（Ruinart）、蒂勒蒙（Tillemont）等人那裡找到。我將努力提供關於少數殉道者的完整細節，這些殉道者除了本著作中提供的信息外，我們還有其他可靠的信息，但將不提及其他人。

[2] 《巴勒斯坦的殉道者》在所有包含它的手稿中都以這些詞語開頭。接下來的段落，直到第一章的開頭，是第八卷第二章第四節和第五節的抄錄，略有改動。有關其註釋，請參見該章。

[3] 黃道月（Xanthicus）是馬其頓曆的第八個月，相當於我們的四月（參見下文第 403 頁的表格）。在第八卷第二章中，優西比烏將迫害的開始定在第七個月，即迪斯特魯斯（Dystrus）。但迫害實際上始於，或者至少第一道敕令頒布，以及尼科米底亞（Nicomedia）的教堂被毀，是在二月。參見第八卷第二章註釋 3。

[4] 弗拉維亞努斯（Flavianus）在第八卷第二章中沒有提及。在敘利亞語譯本中，他被稱為判處普羅科皮烏斯（Procopius）的法官（庫雷頓，第 4 頁）。據我所知，關於他沒有進一步的信息。