第六章
VI.— 此時殉道者
1. 然而，不久之後，這位軍事指揮官自戕身亡，為其邪惡付出了代價。但我們又被迫再次忍受流亡和嚴酷的迫害，各省的總督再次對我們發動猛烈攻擊；以至於一些在神聖之道上聲名顯赫的人也被捕，並被無情地判處死刑。其中有三位在腓尼基的埃梅薩城[1]中，因承認自己是基督徒，被扔給野獸作食物。他們當中有一位主教西爾瓦努斯[2]，他是一位非常年邁的人，擔任主教職務已滿四十年。
2. 大約在同一時間，彼得[3]也遭受了同樣的命運，他以卓越的生命和對聖經的研究，成為主教的神聖典範，最傑出地管理著亞歷山大教區。他無故且出乎意料地被捕，彷彿是馬克西米努斯的命令，立即且未經解釋地被斬首。與他一同受難的還有許多埃及的主教。
3. 而路西安[4]，安提阿教區的一位長老，在各方面都是一位極其優秀的人，生活節制，以其在神聖事物上的學識而聞名。他被帶到尼科米底亞城，當時皇帝恰好在那裡逗留。他在統治者面前為他所宣稱的教義進行辯護後，被投入監獄並處死。
4. 這些磨難在短時間內由馬克西米努斯，這位美德的敵人，加諸於我們身上，以至於這場針對我們的迫害，似乎比之前的更為殘酷。
腳註
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腳註
[1] 埃梅薩是腓尼基北部的一個重要城市，是皇帝埃拉伽巴盧斯的出生地，主要以其宏偉的太陽神廟而聞名。
[2] 關於埃梅薩主教西爾瓦努斯，請參見上文第八卷第十三章，註釋4。
[3] 關於亞歷山大主教彼得，請參見上文第七卷第三十二章，註釋54。根據該章，他在迫害的第九年受難；也就是說，至少不遲於公元312年4月。
[4] 長老路西安，上文第八卷第十三章也曾提及，他是早期教會最偉大的學者之一，與多羅提烏斯（參見上文第七卷第三十二章，註釋9）一同領導安提阿著名的神學學校。他編修了七十士譯本（LXX），該譯本廣為流傳（參見耶柔米《論著名人物》77，以及韋斯科特《新約正典史》第392頁及後續）；他也撰寫了一些關於信心的書籍（參見耶柔米，同上），一些書信（參見同上，以及蘇伊達斯，s.v.），以及約伯記的註釋，其中一個拉丁文殘篇被保存下來，並由勞斯收錄於《聖經遺物》第四卷，第7-10頁。他的著作已佚失，除了書信的一個簡短殘篇，剛才提到的約伯記註釋殘篇，以及他在馬克西米努斯面前的辯護詞的一部分（本章提及），該部分由魯菲努斯保存於《教會史》第九卷第六章，且很可能是真跡（參見韋斯科特，同上，第393頁）。這些現存的殘篇，附有註釋，由勞斯收錄於同上，第5頁及後續。路西安主要的歷史意義在於他與亞流主義的關係。關於此主題，請參見上文，第11頁及後續。