第二十八章

第二十八章 — 馬克西米努斯統治下的逼迫

羅馬皇帝亞歷山大在位十三年後結束統治，由凱撒馬克西米努斯繼位。[1]由於他對亞歷山大家庭的仇恨，[2]其中有許多信徒，他開始了一場逼迫，下令只處死教會的領袖，因為他們被視為福音教導的負責人。於是，奧利根撰寫了他的《論殉道》一書，[3]並將其獻給安波羅修和普羅托克特斯，[4]後者是凱撒利亞教區的一位長老，因為在這次逼迫中，他們兩人都遭遇了非同尋常的苦難。據報導，在馬克西米努斯僅僅三年的統治期間，他們在認罪上表現卓越。奧利根在他的《約翰福音註釋》第二十二卷和幾封書信中，[5]將此記錄為逼迫的時期。

腳註

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腳註

[1] 亞歷山大·塞維魯於公元235年初被謀殺，隨後由他的指揮將軍，色雷斯人馬克西米努斯，或他自稱的蓋烏斯·尤利烏斯·維魯斯·馬克西米努斯繼位。

[2] 這裡所指的並非亞歷山大的直系親屬，而是整個宮廷，他最廣泛意義上的「家庭」包括宮廷官員、僕役等。亞歷山大對基督徒的恩待（參見第二十一章，註8）清楚地體現在宮廷中有如此多的基督徒，正如優西比烏在此告知我們的。優西比烏告訴我們，這次逼迫最初只針對教會的領袖（τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν ἄρχοντας），即主教；我們可能會想像，這指的是那些最接近亞歷山大並最受他恩待的主教（例如，羅馬的龐提亞努斯和希波呂托斯在馬克西米努斯統治初期，即公元235年，就被流放；參見第二十二章，註1）；因為馬克西米努斯對基督徒的敵意似乎並非出於宗教動機，而僅僅是出於對其前任以及他所恩待的一切事物的仇恨。但這次逼迫並不僅限於這些人，正如我們從本章中得知安波羅修和普羅托克特斯所受的苦難，他們都不是主教。似乎很可能，大部分的逼迫並非馬克西米努斯積極努力的結果，而是普通民眾迷信仇恨的結果，他們的恐懼最近因地震而被激發，他們總是將此類災難歸咎於基督徒的存在。當然，在馬克西米努斯統治下，他們可以為所欲為，只要他們或省級當局願意，就可以進行逼迫（參見斐爾米利安致居普良的書信，以及奧利根的《勸勉殉道》）。優西比烏沒有告訴我們奧利根當時的行蹤；但在帕拉迪烏斯的《勞西亞歷史》147中，據說奧利根在某次逼迫期間，在卡帕多奇亞的凱撒利亞得到尤利安娜的庇護，如果這個報導屬實，那無疑就是這次逼迫（參見第十七章，註4）。

[3] 這部關於殉道的著作（εἰς μαρτύριον προτρεπτικὸς λόγος，《勸勉殉道》）至今仍存，並由隆馬茨施印於第二十卷，第231-316頁。這是一篇極其優美且鼓舞人心的勸勉。

[4] 關於安波羅修，參見第十八章，註1。普羅托克特斯，凱撒利亞教會（顯然是巴勒斯坦凱撒利亞）的一位長老，我們只從這段文字中得知他。

[5] 關於奧利根的《約翰福音註釋》，參見第二十四章，註1。第二十二卷的殘篇以及提及這次逼迫的任何書信均已不存。