第二章
第二章——蒙神所愛的殉道者，仁慈地服事那些在逼迫中跌倒的人。
1. 在上述皇帝[1]統治下，基督的教會發生了這些事，由此我們可以合理地推測其他省份的情況。在此有必要從同一封信中補充其他選段，其中記載了這些見證人的溫和與憐憫，原文如下：
2. 「他們也如此熱切地效法基督——『祂本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的』[2]——儘管他們已獲得如此尊榮，並且不只一次、兩次，而是多次作了見證——從野獸口中被帶回監獄，渾身燒傷、疤痕和創傷——然而他們並沒有自稱是見證人，也不允許我們以這個稱呼來稱呼他們。如果我們中有人在信件或談話中稱他們為見證人，他們就會嚴厲地責備他。
3. 因為他們欣然將『見證人』這個稱號歸給基督，這位『忠信真實的見證人』[3]、『從死裡首先復活的』[4]，以及神生命的元首[5]；他們提醒我們那些已經離世的見證人，說：『他們已經是見證人了，基督認為他們配得上在他們的認信中被接去，他們已藉著離世印證了他們的見證；但我們是卑微謙遜的認信者。』[6]他們含淚懇求弟兄們，要懇切禱告，使他們得以完全。[7]
4. 他們在行為上展現了『見證』的力量，對所有弟兄表現出極大的膽量，他們藉著忍耐、無畏和勇氣彰顯了他們的崇高，但他們拒絕了『見證人』這個稱號，不願以此區別於他們的弟兄[8]，因為他們充滿了對神的敬畏。」
5. 稍後他們又說：「他們在全能的手下謙卑自己，藉此他們現在被大大高舉。[9]他們為所有人辯護[10]，卻不控告任何人。他們赦免所有人，卻不捆綁任何人。[11]他們為那些殘酷對待他們的人禱告，正如那完全的見證人司提反所說：『主啊，不要將這罪歸於他們。』[12]如果他為那些用石頭打他的人禱告，何況是為弟兄們呢！」
6. 再次，在提及其他事情之後，他們說：
「因為，藉著他們真誠的愛，他們與那獸最大的爭戰是，那獸被噎住，可能會將牠以為已經吞噬的人活著吐出來。因為他們不向跌倒的人誇口，而是在他們需要時，以自己所豐盛的來幫助他們，懷著母親般的憐憫，在父面前為他們流下許多眼淚。
7. 他們求生命，神就賜給他們，他們也與鄰舍分享。他們戰勝了一切，歸到神那裡。他們始終愛好和平，並將和平託付給我們[13]，他們平安地歸到神那裡，沒有給他們的母親留下悲傷，也沒有給弟兄們留下分裂或紛爭，而是留下喜樂、平安、和睦與愛。」
8. 這些蒙福之人對那些跌倒的弟兄所表現的愛，這段記載值得補充，因為在這些事件之後，有些人對基督的肢體表現出不人道和無情的態度[14]。
腳註
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腳註
[1] 即安東尼努斯·維魯斯（實際上是馬可·奧理略，但優西比烏錯誤地將他與馬可·奧理略區分開來），在導論中已提及。關於優西比烏將馬可·奧理略和安東尼努斯·維魯斯分開的論述，請參見下文第390頁註釋。
[2] 腓立比書二章6節。
[3] 啟示錄三章14節。
[4] 啟示錄一章5節。
[5] ἀρχηγῷ τῆς ζωῆς τοῦ θεοῦ（archēgō tēs zōēs tou theou，神生命的元首）。參見啟示錄三章14節。
[6] ὁμολογοι（homologoi，認信者）。「認信者」的常用術語是 ὁμολογητής（homologētēs），後來普遍使用。
[7] τελειωθῆναι（teleiōthēnai，得以完全）；即藉著殉道得以完全。關於 τελειόω（teleioō）的這種用法，請參見下文第六卷第三章第13節，第五章第1節；以及第七卷第十五章第5節，並參見Suicer的《詞庫》相關條目。
[8] πρὸς τοὺς ἀδελφούς（pros tous adelphous，對弟兄們）。
[9] 比較彼得前書五章6節。
[10] πᾶσι μὲν ἀπολογοῦντο（pasi men apologounto，為所有人辯護）。魯菲努斯翻譯為 placabant omnes（安撫所有人）；穆斯庫盧斯翻譯為 omnibus rationem fidei suæ reddebant（向所有人解釋他們的信仰理由）；瓦萊修斯翻譯為 omnium defensionem suscipiebant（承擔所有人的辯護），儘管他在註釋中堅持穆斯庫盧斯的翻譯，或翻譯為 omnibus se excusabant（向所有人為自己辯護）更為正確。的確，πᾶσι ἀπολογοῦντο（pasi apologounto）嚴格來說應該是「向所有人道歉」，而不是「為所有人道歉」，後者通常用 ὑπὲρ（hyper）加所有格來表達（參見詞典中 ἀπολογέομαι（apologeomai）的條目）。同時，儘管可能無法舉出其他例子說明在 ἀπολογέομαι（apologeomai）之後使用與格而非 ὑπὲρ（hyper）加所有格，但從上下文來看，在當前情況下必須接受這種用法。
[11] 關於重新接納那些在逼迫中跌倒的人的問題，當時尚未成為一個熱門議題。殉道者在此赦免（ἔλυον，elyon）那些在逼迫中表現出軟弱的人的行為，與德修逼迫期間及之後在教會中引起許多爭議的行為相似。請參見下文第六卷第四十三章註釋1。
[12] 使徒行傳七章60節。
[13] ἡμῖν（hēmin，給我們），這在四個重要手稿和尼西弗魯斯的手稿中都有發現，並得到魯菲努斯的支持，被斯特凡努斯、斯特羅特、伯頓和齊默爾曼採納。大多數手稿，以及包括海尼興在內的所有其他編輯，都讀作 ἀεί（aei，總是）。
[14] 優西比烏在此指的是諾窪天派，他們對那些跌倒的人非常嚴厲，在優西比烏時代，他們廣泛傳播並形成了一個積極而緊密的組織（請參見下文第六卷第四十三章註釋1）。