第五章
基督之後猶太人最後的圍城
1. 尼祿掌權十三年[1]，加爾巴和奧托統治一年零六個月[2]之後，在對猶太人的戰役中表現卓越的維斯帕先，在猶太地被擁立為君主，並從那裡的軍隊獲得了皇帝的稱號[3]。因此，他立即啟程前往羅馬，將對猶太人的戰爭交由他的兒子提多指揮[4]。
2. 因為在我們救主升天之後，猶太人除了對祂所犯的罪行之外，還盡其所能地策劃了許多針對祂使徒的陰謀。首先，司提反被他們用石頭打死[5]；之後，西庇太的兒子、約翰的兄弟雅各被斬首[6]；最後，在我們救主升天之後，第一位在耶路撒冷獲得主教職位的雅各，也以先前描述的方式殉道[7]。但其餘的使徒，雖然不斷遭受旨在毀滅他們的陰謀，並被趕出猶太地，卻憑藉基督的能力，前往萬國傳揚福音[8]，因為基督曾對他們說：「你們要去，奉我的名使萬民作我的門徒。」[9]
3. 然而，耶路撒冷的教會信徒在戰爭之前，曾藉著向那裡蒙神認可的人所賜的啟示，奉命離開該城，居住在比雷亞的一個名叫佩拉的城鎮[10]。當那些信靠基督的人從耶路撒冷來到那裡之後，猶太人的京城和整個猶太地彷彿完全沒有聖徒了，神的審判終於臨到那些對基督和祂的使徒犯下如此暴行的人，並徹底毀滅了那一代邪惡的人。
4. 然而，當時降臨在該民族各地的災難數量；猶太地居民特別遭受的極端不幸；數以千計的男女老幼死於刀劍、飢荒和無數其他形式的死亡——所有這些，以及對猶太地各城進行的許多大規模圍攻，以及那些逃往耶路撒冷本身（視其為絕對安全的城市）的人所遭受的過度苦難，以及最終整個戰爭的總體進程及其詳細的個別事件，以及先知所宣告的「那行毀壞可憎的」[11]最終如何站在那古老聞名的神殿中，那殿如今正等待著其徹底而最終的火焚毀滅——所有這些，任何願意的人都可以在約瑟夫所著的歷史中找到精確的描述[12]。
5. 但有必要指出，這位作者記載，在逾越節期間從整個猶太地聚集起來的人群，多達三百萬人[13]，被困在耶路撒冷，「如同在監獄裡」，用他自己的話說。
6. 因為這是理所當然的，就在他們對萬人的救主和施恩者，神的基督施加苦難的日子裡，就在那些日子裡，他們被困「如同在監獄裡」，遭受神聖公義的毀滅。
7. 但我將略過他們因刀劍和其他手段所遭受的具體災難，我認為有必要只敘述飢荒所造成的苦難，以便閱讀這部作品的人能夠知道，神並沒有遲延對他們因對神的基督所犯的邪惡施行報應。
腳註
————————————————————
腳註
[1] 尼祿於公元54年10月16日至68年6月9日擔任皇帝。
[2] 尤西比烏斯的數字不正確。他完全省略了維特里烏斯，而他將加爾巴和奧托的統治時期拉長到十八個月，而不是九個月（加爾巴於68年6月9日至69年1月15日統治；奧托於69年1月15日至4月20日統治）。加爾巴、奧托和維特里烏斯三位皇帝的總統治時期約為十八個月。
[3] 維斯帕先於69年7月1日在亞歷山大被埃及總督擁立為皇帝，當時維特里烏斯是義大利公認的皇帝。他的選擇立即得到他在猶太地的軍隊的批准，然後得到東方所有軍團的批准。維特里烏斯被維斯帕先的將軍們擊敗，並於69年12月20日在義大利被殺，而維斯帕先本人則前往亞歷山大。後者立即得到元老院的承認，並於70年夏天抵達義大利。因此，尤西比烏斯的記載大致正確，儘管細節不夠精確。
[4] 提多在他父親離開後承擔了對猶太人戰爭的進行，並於公元70年9月8日結束了對耶路撒冷的圍攻。
[5] 見使徒行傳七章8節及以下。
[6] 見使徒行傳十二章2節。
[7] 見第二卷第二十三章。
[8] 見第一章腳註1。
[9] 見馬太福音二十八章19節。
[10] 佩拉是位於約旦河外，比雷亞北部的一個城鎮，屬於希律亞基帕二世的領土。周圍居民主要是外邦人。見普林尼《自然史》V. 18，以及約瑟夫《猶太戰爭》III. 3. 3，和I. 4. 8。伊皮法紐（《論重量與度量》15）也記載了基督徒逃往佩拉的事件。
[11] 但以理書九章27節。
[12] 約瑟夫《猶太戰爭》第五卷和第六卷。
[13] 《猶太戰爭》VI. 9, §§3和4。尤西比烏斯只是給出約數。約瑟夫在§3中將人數定為2,700,000，不包括「不潔淨的和外邦人」，他們不被允許吃逾越節筵席。在同一著作的第二卷第十四章§3中，約瑟夫指出，當敘利亞總督塞斯提烏斯·加盧斯於公元65年逾越節期間來到耶路撒冷時，不少於3,000,000人圍繞他，抱怨巡撫弗洛魯斯。這些數字被嚴重誇大。塔西佗估計圍城時城內人數為600,000，但這也遠遠超出事實。史密斯《聖經詞典》中耶路撒冷條目的作者估計，該城的人口從未超過50,000人，他得出結論，圍城時城牆內聚集的人數不可能超過60,000或70,000人。這可能是一個過低的估計，但顯示了約瑟夫和塔西佗的數字有多麼離譜。