第三十章
第三十章—已婚的使徒
1. 革利免，我們剛才引用了他的話，在上述事實之後，針對那些拒絕婚姻的人，列舉了有妻子的使徒。[1] 他說：「難道他們連使徒也要拒絕嗎？[2] 因為彼得[3]和腓力[4]都生了孩子；腓力也把他的女兒們嫁了出去。保羅在其中一封書信中，毫不猶豫地問候他的妻子，[5]他沒有帶她同行，免得妨礙他的事奉。」
2. 既然我們提到了這個主題，不妨再附上同一作者的另一段記載，這段記載值得一讀。在他的《雜記》（Stromata）第七卷中，他寫道：[6]「他們說，當蒙福的彼得看見自己的妻子被帶出去赴死時，他因她的召喚和歸家而歡喜，並以極其鼓勵和安慰的語氣呼喚她，直呼其名，說：『哦，你，要記念主。』這就是蒙福者的婚姻，以及他們對最親愛之人的完美心志。」這段記載與手頭的主題相符，我在此將其置於適當的位置。
腳註
————————————————————
腳註
[1] 在優西比烏剛才引用的引文和接下來的引文之間，插入了一章。在該章中，革利免提到了兩類異端——沒有指明其名稱——其中一類鼓勵各種放蕩，而另一類則教導獨身。他在該處駁斥了前一類之後，將接下來的引文所取自的章節用於駁斥後一類，以此證明有些使徒是已婚的事實。革利免在此，如同在他的《誰是富有的得救者》（Quis dives salvetur）（見第二十三章引用）中一樣，展現了他良好的常識，這使他避免了禁慾主義的極端以及放蕩的極端。在這一點上，他與他那個時代和後世的大多數教父不同，那些教父在對當時放蕩的反動中，建議並常常以自己的榜樣鼓勵最嚴格的禁慾主義，從而為修道主義奠定了基礎。
[2] 《雜記》III. 6。
[3] 彼得已婚，我們從馬太福音八章14節（參哥林多前書九章5節）得知。傳統也告訴我們他有一個女兒，聖彼得羅尼拉。她首次被稱為聖彼得的女兒是在偽經《聖涅瑞烏斯和亞基略行傳》中，該書記載了她傳奇的一生和死亡。在弗拉維亞·多米提拉的基督徒墓地中，埋葬著一位 Aurelia Petronilla filia dulcissima，而 Petronilla 被視為 Petrus 的小名，因此她被認為是彼得的女兒。這很可能是這個流行傳統的起源。然而，Petronilla 並不是 Petrus 的小名，而且這位婦女很可能是奧勒良家族的一員，也是弗拉維亞·多米提拉的親戚。比較《基督徒傳記詞典》中關於 Petronilla 的文章。彼得羅尼拉在藝術中扮演了重要角色。圭爾奇諾在羅馬元老宮的巨幅畫作吸引了所有參觀者的注意。
[4] 革利免在此很可能將傳福音的腓力與使徒腓力混淆了。見下一章，註6。
根據使徒行傳二十一章9節，傳福音的腓力有四個女兒，她們都是處女。革利免（假設他指的是同一個腓力）是唯一告訴我們她們後來結婚的人，但他沒有告訴我們關於她們丈夫的任何信息。波利克拉底在下一章中指出，她們中至少有兩個保持了處女之身。如果是這樣，革利免的說法最多只能適用於另外兩個。至於他的報告是否正確，我們無法判斷。
[5] 革利免在此提及並引用的經文是哥林多前書九章5節；但這絕不能證明保羅已婚，而哥林多前書七章8節似乎暗示相反，儘管這些話如果他是一位鰥夫也可以使用。腓立比書四章3節的經文常被引用為寫給他妻子的，但沒有任何權威支持這種說法。革利免是唯一一位報告保羅已婚的教父；許多教父明確否認這一點；例如特土良、希拉里、伊皮法紐、耶柔米等。這些後來的教父的權威當然微不足道。但革利免的結論完全基於釋經學的理由，因此並不能證明該報告的真實性。
[6] 《雜記》VII. 11。據我們所知，革利免是唯一一位講述這個故事的人，但他將其建立在傳統之上，儘管其真實性無法證明，但其中並沒有任何本質上不可能的地方。